兒童成語小故事

　　成語故事不僅是漢語和漢文化的精華,也是一種可以開發利用的語言文化資源，下面是小編為大家推薦的幾篇。

　　1：***魯難為已

　　公元前662年，魯莊公死去。在莊公同母弟弟公子友的支援下，公子般當了國君。莊公的異母弟弟慶父，是個貪婪殘暴、權慾薰心的人，企圖自己成為國君，公子般即位不到兩個月，便被他派人殺死。支援公子般的公子友逃往陳國。慶父派人殺死公子般後，另立閡公當國君。

　　由於他製造內亂，激起了魯國百姓極大的憤慨。但慶父我行我素，繼續製造內亂，企圖混水摸魚，以致把魯國鬧得不太平。齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。

　　不久，仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告，並下結論說：“如果不除去慶父，魯國的災難是不會終止的!”事實果然如此。過了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內，魯國兩個國君被殺，使魯國的局勢陷人了嚴重的混亂之中，百姓們對慶父恨之入骨。慶父見在魯國實在無法再呆下去了，便逃往莒國。魯僖公繼位後，知道慶父這個人繼續存在，對魯國是個嚴重的威脅，便請求莒國把慶父送回魯國。慶父自知罪孽深重，回到魯國沒有好下場，便在途中自殺了。

　　2:人傑地靈

　　公元663年九月初九重陽節，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當地知名人士都應邀出席。王勃正好路過這裡，也應邀參加。因為他才十四歲，所以被安排在不顯眼的座位上。

　　閻都督的女婿很會寫文章，閻都督叫他預先寫好一篇序文，以便當眾炫耀一番。

　　大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會。各位都是當今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古!”話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個人動筆。後來推到王勃面前，王勃竟將紙筆收下，低頭沉思。過了一會兒，王勃捲起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個少年動筆，不大高興，走出大廳，憑欄眺望江景，並囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時抄給他看。

　　才過一會兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”這四句的意思是：滕王閣所在之處過去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的上空有翼、軫兩星，地面連線衡山、廬山兩山。閻都督，認為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。

　　接著，侍從又抄來了兩句：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。”閻都督有些吃驚。他想，這少年以三江***指荊江、淞江和浙江***為衣襟，又將五湖***指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖***為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重、扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。

　　侍從接著抄上來幾句，更使閻都督吃驚：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟;人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。”原來，王勃在這裡用了兩個典故。前一個典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的鬥宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。後一個典故是說，東漢時南昌人徐孺家貧而不願當官，但與太守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設一隻榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有傑出的人才。

　　閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱讚“妙!妙!妙文難得!”再也不讓女婿把預先寫好的序文拿出來了。

　　王勃寫完後，走到閻都督面前，謙遜地說：“出醜之作，望都督指教。”

　　閻都督高興地說：“你真是當今的奇才啊!”

　　於是重新就座，閻都督把王勃奉為上賓，並親自陪坐。

　　3：人家給足

　　戰國時期，出現了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創始人墨子名翟***di***，相傳原來是宋國人，後來長期住在魯國。作為一個學派的創始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有製造機械的技能，並且懂得軍事。

　　墨子自稱“***”，但對詩、書非常熟悉。他曾經學過儒學，只因不滿它繁瑣的“禮”，後來才另立新說，提出“非儒”的主張。

　　和春秋戰國時期其他學派不同，墨家學派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身於平民小生產者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜，用豆葉子做湯;盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。

　　墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴守紀律，服從首領。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團體;誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。

　　墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。

　　以上就是墨子提出的“節用”、“節葬”等主張，也就是節制生活用度，反對鋪張浪費;辦喪事要節省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。墨子非常重視發展生產，強調“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經意識到勞動生產是人類生活的基礎。

　　墨子死後二百多年，西漢史學家司馬遷在《史記.太史公自序》中引述了他父親司馬談對各學派的主要觀點，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強者節用”的主張，也就是加強農業、節省用度的主張，並且認為這是實現人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。

　　

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