當代寫景散文

　　散文於傳統的著書立說之外，在日常生活中找到了寫景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨立的文學體裁，有了其獨自的審美價值。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

　　：溪澗之戀

　　小溪澗一點兒也不渺小，在我們的心目中，它們比浩瀚的巨河大川更大，它們或叫巖溪、磨坊溪或泥溪。它們不會在宣傳旅遊小冊子或國歌裡受到頌揚，它們只是我們家附近一些微不足道的小地方。 不過，幾乎每個人的往事中都有一條溪澗，在青春年少時如交摯友般的流水清溪。一位公園管理員談到他童年曾在其中暢泳垂釣的小溪時，聲音就充滿了感情，變得溫柔多了;一位環境保護主義者回想起年少時在一條小溪上築堤的情景，眼睛也亮起來了;一位婦人憶起在她父母屋後的小溪捕捉小龍蝦時，突然覺得自己又回到故鄉了。

　　在炎熱的夏日裡，溪水澄澈清涼，靜靜地流過礫石淺灘，我就是在那裡釣鱒魚的。

　　在這些令人緬懷不已的溪澗裡，從沒有發生過重大的事情。不過它們在記憶中總是揮之不去，永不磨滅，證明小溪澗一點也不渺小。在我們的心中，它們比浩瀚的巨河大川更大、更重要。

　　在溪澗，只要看看那些奇怪生物的活動，就知道時間過得多快：岩石下面帶沙斑的毛翅幼蟲;下午突然而至的那大群輕如蛛絲的蜉蝣;或者在溪中四竄像片片靈感閃進溪澗幽暗角落的小魚。神祕的氣氛漂浮在溪澗的漣漪裡，爬過鋪著礫石的溪底，鑽到樹根的下面。

　　河流由於世故和沉澱顯得渾濁，溪澗則澄明，無邪、活潑，充滿夢想和希望。

　　你可以獨自嬉遊，去釣小龍蝦或者抓住沿岸的繩索盪鞦韆。溪澗是屬於童年時代的：帶你進入更廣闊的世界，告訴你天地之無垠。

　　最重要的是，小溪能給心靈一個機會，讓它鑽進水流、蝌蚪和鱒魚的陌生世界。漂流在溪水裡的，是可能蘊藏在我們世界之內和之上的其他世界。詩人佛洛斯特寫道：“它奔流在我們中間，奔流在我們之上，也跟我們並肩前進。它是時間、力量、音調、光明、生命和愛心。”

　　到了今天，我仍在沿溪探索。在高山草原裡，我會隨著水流，沒入綠黃色的草地和厚厚的冰碎層，讚歎石英和雲母的閃光。這樣踏澗尋溪，人就悠閒起來，不再像城市人那樣匆匆忙忙，肩頭重負也頓時消失了。有一次，在加州沙漠裡，就在一群蜂鳥從仙人掌花叢中猝然驚起的時候，我聽到了潺潺的流水聲。我循聲前進，越過塵土飛揚的山腰，走過凹凸不平的深谷，出入意料地到達一泓澄澈冰涼的溪水。水在岩石之間奔流飛躍，注滿一個又一個小潭。

　　我的童年小溪早已成為人們抽取地下水、一再劃分土地和開溝築渠的犧牲品。

　　它們的命運，已被混凝土團團圍住。與溪澗同時消失的是知己般的山谷和白楊的蔭涼。

　　不過我心目中仍保留著溪澗的舊貌，聊以自慰。這條溪澗的水流過一片高山小草原，時間是在夏天，夕陽在金色的煙霧中，使森林投下了長長的藍色陰影。我6歲的兒子在小溪上持竿丟擲釣線時，他的金髮在陽光照射下閃閃發亮。溪中跳躍的虹鱒使溪水看來像在沸騰。虹鱒東闖西竄，像是想把他引進它們的世界，正如他想引誘它們進入他的世界一樣。一條虹鱒終於上鉤，我兒子勝利地手舞足蹈，那尾銀色的魚在他的釣線上掙扎。在那種情狀下，誰上鉤了是再明顯不過的。

　　：霜痕漫語

　　寒霜，漫上了臺階，為冬的來臨傳遞著無聲的訊息。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，這是古人的清麗的詩句。可不記得是哪位今人了，把露珠比做秋月的淚滴;霜呢，競被擬為枯冷了的淚痕筆意也未免過於悽苦了。其實呢，春雨，夏雲，秋霜，冬雪，這歷來是詩人們筆下的題材;而春種，夏耕，秋收，冬藏，則是田老鄉民們手上的活計，心裡的事兒。

　　前些天，病癒不久;趁個清早兒，信步來到黃寺以北的田陌上，本想探尋那“燕京八景”之一的“薊門煙樹”遺址，看看那寒煙中的老樹，古墟;不覺間，在一所家舍門前歇了腳。只見一位老農，正蹲在自留園子裡侍弄著幾畦秋菜。老人手中一把小薅鋤，輕輕敲著畦埂背陰處的一層薄薄的冰凌兒，笑了。略一抬頭，見我正望著他，就招呼著：

　　“今兒個‘霜降’，真見冰碴兒了——好兆頭兒。”

　　“好兆頭兒?可這菜”我順口搭著話兒。

　　“熟成了，不怕。”老人掂掂小鋤，答著言。

　　“大秋過了，家裡怎麼就您自己?”聽院門裡鴉默雀靜，我又隨口問了句。

　　“可不，場光了，囤滿了，秋果兒也摘了;孩子上學去了，大人開會去了——說是要‘總’什麼‘結’哪。”

　　我剛“嗯”了聲，一抬頭，見牆裡那棵梨樹，果子摘淨了，葉兒也稀了，蔫了，就說，“霜打的吧”

　　“按節氣見霜，就不算‘打’，是‘封’。”老人見我不解的樣子，索性起身，舒展一下腰腿，笑了笑，“樹木，莊稼，跟咱人似的，都有心血，氣脈——人，不能勞傷;這梨樹，那麥田，也不能虧損。要是到了節令就見霜，這霜就是讓這果木、麥苗兒歇心、養血、緩氣脈，‘封’住它的長勢，讓它休息一冬——就說麥子吧，‘今年個霜降見冰喳兒，明年個麥收過小年兒’。老言古語，不蒙人。”

　　“這霜，要有個提早趕晚的呢?”

　　“老輩人還說，‘霜早賽刀，霜晚賽燒’。早了，那害是明的;晚了，好比人發高燒，熬心血，耗氣脈，沒個不受暗傷的。要是天時正，地力足，咱汗珠子落地，那莊稼果木，才見出息呢一嘿，這節令，莊稼，人情，世道，一個理兒：冒了，不行;誤了，也不行。是不是，您哪?”正說著，麥地那頭兒傳來了擴音喇叭的話音：“全體黨政技術幹部，快到大隊部兒開總結會兒啦!”

　　霜降了，噢，快立冬了。秋，是收穫的季節;冬呢，該是總結的時令了吧。可不，無論是自然或社會，農事或世事，莊稼的豐與歉，道理的是與非，乃至人的功與過，要總結，不也都要適其時宜，應其機運麼。

　　舉目凝望那老農，回味著他方才那番田家閒話兒，競覺得有如經了霜的秋果兒、秋菜，甸句都那麼沉甸甸、涼絲絲的——充實，冷峻，而又餘味深長。

　　：夜晚

　　月亮是別在鄉村上的一枚徽章。

　　城裡人能夠看到什麼月亮?即使偶爾看到遠遠天空中一丸灰白，但暗淡於無數路燈之中，磨損於各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，丟棄在五光十色的垃圾裡。

　　由此可知，城裡人不得不使用公曆，即記錄太陽之歷;鄉下人不得不使用陰曆，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農村青年，即使他們的全部生活都現代化了，只要他們還身在農村，月光就還是他們生活的重要部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影裡隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間的感覺。

　　相比之下，城裡人是沒有月亮的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在30多年的漫長白天之後來到了一個真正的夜晚。看月亮透過樹陰篩下的滿地光斑，閃閃爍爍，飄忽不定;聽月光在樹林裡叮叮噹噹地飄落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月症，因此把家裡的晾臺設計得特別大，像一隻巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然後供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我在一本書裡說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈裡月光的流動。

　　盛夏之夜，只要太陽一落山，山裡的署氣就消退，遼闊水面上和茂密山林裡送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年裡的北斗星就在這時候出現，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現，銀河系裡繁如雲星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧祕嘩啦嘩啦塌下來，把我黑估隆咚地一口完全吞下，天幕上閃爍不定的遙遠彼岸在步步退近。我是躺在一個晾臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰和飄浮?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠裡孤單地迷路?也許我是站在永恆之界和絕時之境的***，正在接受上帝的召見和盤問?這是一個必須絕對誠實全盤招供的時刻，我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。

　　山谷裡有一聲長叫，大概是一隻鳥被月光驚飛了。