關於濟公和尚的文化透析

　　濟公和尚為何成了五百羅漢後的501個羅漢?這是怎麼回事?趕緊和小編一起來看看吧，希望能夠解答您的疑問。

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　　北京香山碧雲寺，雲南昆明筇竹寺，杭州靈隱寺都有一個五百羅漢堂，其中塑有神態各異的五百羅漢，個個栩栩如生。此外，蘇州西園戒幢律寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺等也都有五百羅漢堂。五百羅漢的說法是怎樣形成的呢?

　　羅漢，又叫阿羅漢，是早期佛教修行的一種果位。佛教認為羅漢就是那些死後可以永不再墮落輪迴的人。據說釋迦牟尼的不少弟子都修持到了這一境界。

　　由於羅漢住世護法神話的廣泛傳播，引起漢地佛教徒對羅漢的崇敬，於是又有了五百羅漢的傳說。

　　五百羅漢的說法在佛教中起源很早，據說釋迦牟尼在世時就已有五百弟子歸依他。不過，佛經中的“五百”往往只是表示人數很多，不能作為一個確實的數目看待。但到了中國，尤其是五代起，卻產生了對五百羅漢的崇拜。吳越王錢氏曾在天台山方廣寺造五百銅羅漢像，此後，關於五百羅漢的塑像和繪畫層出不窮，在我國漢傳佛教地區廣泛流傳開來。

　　由於五百羅漢人數眾多，很難以一一指實，因此後人在塑造五百羅漢形象時往往加入一些新內容，留下一些有趣的佳話。如北京香山碧雲寺羅漢堂中的第444位羅漢，名為“破邪見尊者”，頂盔掛甲，罩袍登靴，兩手扶膝，雙目炯炯，分明是一位戎裝帝王。據說這是據乾隆皇帝的形象塑的。又如雲南昆明筇竹寺羅漢堂中竟然出現了基督教耶穌的形象。

　　值得一提的是，在五百羅漢堂中常常可以看到民間家喻戶曉的“濟公活佛”，有的人乾脆稱他為第50l位羅漢。據說這位扶危濟貧、遊戲人間的活羅漢匆匆趕到羅漢堂時，五百羅漢名額已滿，沒有他的位置了，於是只好站在過道里***蘇州西園戒幢律寺羅漢堂***或蹲在房樑上***北京香山碧雲寺羅漢堂***。他本來可以佔據一個正式位置的，但竟然沒有占上，所以哭笑不得。為此他的臉常塑成半邊哭半邊笑。濟公形象的塑造反映了中國民間藝人的幽默感。當然，在他居住過的杭州靈隱寺，還是專門有一處道濟禪師殿，殿中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像。

　　濟公***1148年—1209年***，即道濟禪師，原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為活佛濟公，又稱月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

　　濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：“天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢***即降龍羅漢***突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。

　　“濟公”原型破山禪師的趣事：

　　明末清初，***四起。在四川，南明的勢力，與清軍爭鬥繁多，更興起了諸如張獻忠之類的人物，流傳了不少關於大屠殺的傳說。四川人口驟減，政府也不得不調動湖南、江西、廣東等地方的人口填補這個人口缺口。但是在這個時期，卻又有一個人，站到了一個殺人無算的將領面前，成功阻止了一場屠殺……

　　且說這人身份，原是一個和尚，名叫破山禪師。這位禪師的“狠”，是對自己的狠。相傳他在讀《楞嚴經》後難以理解，為了參悟禪理，多方求學，最後在湖北黃梅的破頭山發下死誓，稱不開悟便一輩子都不下山。相傳破山禪師立在一個萬丈高崖前苦蔘禪理，忽然覺得景緻變換，行走起來，頓時從山崖跌落。禪師跌落山下，卻幸運地只是摔傷了腳，可是他的心思還在禪理中，不知過了多久才感到腳上一陣劇痛。就在這一瞬間，破山禪師放下了心中鬱結執著，豁然大悟。

　　破山禪師生活的年代正是明末清初，清軍與南明的殘餘勢力在四川廝殺，草菅人命。大師見一位名叫李鷂子的人，殘殺無度，便混跡軍隊之中，希望勸阻他殺害人民。這個李鷂子，本叫李佔春，是南明餘部，只是那時明軍混亂無比，甚至自相殘殺，對生靈更是不顧。這個李鷂子也是如此。

　　禪師在民間影響很大，是西南佛教的泰斗級人物，不知多少豪強，想要藉助大師的影響力，增強對治下的管控。李鷂子雖然性子暴躁，殘忍好殺，但是也打了這個念想。禪師卻是悲天憫人，希望多保留一些人命。因此奔走四處，和光同塵，委婉地勸解各方豪強。也因此禪師生平多次遭到禍患，光是《破山禪師年譜》等書籍記載，就有七次之多。

　　禪師一天見到李鷂子，希望勸得這個梟雄不殺時，正好李鷂子在吃豬腿，於是李鷂子就反過來勸禪師吃肉。禪師悲憫黎民，就說：“只要你不殺人，我就吃肉。”李鷂子本來以為禪師必然不肯，便即答應，誰知禪師真的跟著他吃肉。從此之後，李鷂子多次放過屠殺，從他手中存活了不少人來。

　　破山禪師對自己的生命狠辣不容情，自然更不在乎自己在西南開創出來的偌大聲名，會因為這事兒毀壞。其實像他這樣一心一意為了一個志向而努力的人，外物與虛名，又豈能迷惑住他?不過因為這件事情，也沒少遭人毀謗。

　　後世編撰小說《濟公傳》時，也將破山禪師喝酒吃肉的形象，化用到了道濟禪師的事蹟中，更流傳出一句“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”來解釋這事。但鮮少有人知道，後面還有兩句“後人若學我，猶如入魔道。”當然，如果知道這段故事因緣，一個真正的佛教徒絕不會以這句“酒肉穿腸過”為理由來吃肉的。