哲學家盧克萊修是哪個國家的

　　提圖斯·盧克萊修·卡魯斯，羅馬共和國末期的詩人和哲學家，以哲理長詩《物性論》***De Rerum Natura***著稱於世。下面是小編為你搜集相關內容，希望對你有幫助!

　　羅馬哲學家盧克萊修

　　他是羅馬共和國的詩人以及哲學家，唯一可以確定的就是他是羅馬貴族詩人的朋友與門客，這些羅馬貴族詩人當時在羅馬很有影響力。他有一本聞名於世的哲理長詩，名為《物性論》，這一本鉅著便是獻給盧克萊修的貴族詩人的。

　　盧克萊修繼承了古代的原子學說，尤其是發展了伊壁鳩魯的觀點。從他所著的《物性論》中可以看出他就是伊壁鳩魯學派的學者之一。他擅長用詩歌的方式來闡述自己的哲學觀點，他的鉅著中所要闡述的主要內容均是伊壁鳩魯的哲學觀點。不巧，伊壁鳩魯本人的作品已經大量的喪失，而盧克萊修的《物性論》對其描述的種種恰巧能夠研究伊壁鳩魯的思想。他寫的鉅著是用拉丁文寫成的，在描寫雅典大瘟疫的時候中斷了。在盧克萊修臨死前還來不及對全書進行加工，後續工作是由西塞羅定稿而成。

　　說到盧克萊修簡介，不得不說他的哲學觀點。他認為物質是永恆存在的，並且提出了自己的唯物主義觀點。他也反對神創論，同時反對畢達哥拉斯學派提出的靈魂不滅說與輪迴轉世學說。認為宇宙是無限的，因此才有盧克萊修之矛的故事。人們只要懂得自然現象的發現，那麼他們就能夠擺脫對宗教的偏見。這樣偉大的哲學家身患精神病，由於他的精神病間隔發作，他才***自盡。

　　盧克萊修與物性論

　　盧克萊修是羅馬共和國的詩人與哲學家，他繼承了原子學說，尤其是發展了伊壁鳩魯的觀點，他認為物質是永恆的並且反對神學。《物性論》是盧克萊修的哲學長詩，這部長詩在一四七三年整理出版，是現在唯一一本比較系統的闡述了古希臘原子唯物論的作品。整本書用大量的事例說明了伊壁鳩魯的學說，也批判了神創論和靈魂說，其中的唯物主義思想貫徹在自然社會等領域。

　　盧克萊修《物性論》的第一卷就批判了宗教，並且論述了原子。裡面的內容指責宗教矇蔽人類的理智，唆使人類做出一些不道德的行為。他認為原初的物體的形狀都是有限的，他把原子論和感覺結合在一起，提出了可能性表明性質。他也認為宇宙是有限的，而我們的世界也並不是唯一存在的世界。在第二卷中，他闡述了原子運動的規律，指出了德謨克利特忽視的偶然性的存在。在第三卷中，他區分了靈魂和精神之間。認為靈魂是生命的本源，而精神是意識。

　　人們對盧克萊修的生平少之又少，盧克萊修《物性論》在開篇之處讚揚了伊壁鳩魯的無謂精神，因為他敢於對抗宗教。人們不敢反對祭司的專制是因為他們害怕懲罰，那是因為他們不知道靈魂的本性。在第四卷裡盧克萊修談論了愛情，並且對性愛活動描述得很生動還從原子的角度解釋了生理學的意義。

　　盧克萊修之矛

　　盧克萊修之矛是十大思維難題之一，在不用任何的工具，證明宇宙是有限的還是無限的是非常難得一件事。但是在兩千年前，古羅馬的著名哲學家盧克萊修是這樣做的。他說如果宇宙是有限的，當一個人走到了宇宙的盡頭，使勁扔出一隻矛會怎麼樣?這樣的情況有兩種，要麼彈回來要麼繼續往前飛。但是無論是哪一種，都說明宇宙之外都是有東西的，如果矛被擋回來說明有東西擋住了。如果矛繼續前進，說明宇宙有更多的空間，所以，盧克萊修認為宇宙是無限的。

　　盧克萊修之矛說明宇宙的無限性，很顯然，宇宙的無限性對於我們有限的的世界來說雖然超越了我們所知道的，宇宙如果有限，人們就會問那宇宙那邊是什麼?我們可以拿宇宙大爆炸這個假說來說，物質可以從一個點分裂，那精神等不等於物質呢?或者人常常會問自己：我是誰?我從哪兒來?我又要到哪裡去。如果人是奇點，那麼精神就不是奇點爆炸後產生的，它是與物質同在的。