試論當代中國的家庭變革

　　馬克思曾說：除了家庭之外，沒有一種社會組織對社會生活發生的變化如此敏感，能夠如此明顯地反映社會歷史進步、取得的成就和麵臨的困難與矛盾。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的逐步建立，中外文化的頻繁交流，我國傳統婚姻家庭的生存模式及道德觀念發生著深刻的變化。

　　一、婚姻生活趨向自由自主

　　家庭是以婚姻關係為基礎、以血緣關係為紐帶的社會生活組織形式。一般來說，家庭關係包含著婚姻關係。傳統的婚姻主導者是家長，婚姻中很少考慮個人的意願和情感，婚姻的目的和功能主要在於滿足生兒育女和維持經濟生活的需求。現代婚姻的目的不再是單純地為了傳宗接代，延續家族傳統，而主要是滿足男女雙方生理、心理多方面的需求，求得個人的全面發展。婚姻自由，追求婚姻質量已成為時尚。締結婚姻的感情含量在上升，情愛、性愛、責任的統一，是當事人對婚姻的理性選擇，也是人們對婚姻的道德評價。青年人追求婚姻的方式大有改變，中介人或中介機構僅僅起著牽線搭橋的作用，父母親友的意見只有參考價值。據廣東省婦聯的一項調查，由男女雙方自己決定或與父母共同商量決定的婚姻高達87.4%。北京、上海、湖南、湖北等地電視媒體相繼出臺了男女談婚論嫁的專欄，青年的報名率很高。這些現象表明，人們的婚姻觀念極具時代氣息，體現了青年男女尋求高質量婚姻的內在需求。

　　與婚姻自由互為形影的是人們對離婚自由的認同。過去由於傳統觀念的影響和社會規範強有力的控制，中國人對離婚持保守態度，婚姻關係一直處於穩定持久的狀態，離婚率非常低。現在，人們不再視離婚為醜惡、羞恥，甚至支援死亡婚姻的解體，尤其是知識階層，離婚率高於社會的平均水平。離婚的原因，除經濟因素外，更多的是感情糾葛，如性格不合、無共同語言、性生活不和諧、第三者插足等。婦女在離婚問題上的主體意識增強，由女方提出離婚的比例升高。離婚的方式趨向文明，一方寧死不離，企圖拖垮對方的現象逐漸減少，好聚好散，和平分手，文明解決的觀念逐漸成為離婚者的共識。此外，老年再婚已被社會廣泛接受，出現了晚輩為長輩、子女為父母牽線搭橋、舉辦婚禮的新風尚。

　　二、家庭關係趨向民主平等

　　在當今家庭，傳統家長制的權威正在消失，男尊女卑的觀念得到根本轉變，父母打罵子女的現象越來越少。家庭成員之間有事互相商量，共同討論，尊重真理，協商決策，呈現民主平等化的趨勢。

　　家庭生活的民主平等態勢，集中表現在男女平等上。男女平等的觀念在全社會逐步確立。在以往的社會中，婦女的地位始終低於男性，婦女和男性不能站在同一條起跑線上。隨著生產力和社會文明的不斷髮展，人們的道德觀念、價值體系、生活方式等方面發生了深刻變化，性別的角色差異進一步縮小，男女平等觀念日益得到社會認同。在社會主義市場經濟條件下，男女平等的內涵不僅是政治、法律方面的平等，並且是“現代人”概念下的社會生活方方面面的平等，從而大大促進了婦女的解放。男女平等還表現在基本實現男女平等地參加工作和勞動的權利。在城市家庭，成年男女一般都有一份工作，各自在自己的崗位上，忠於職守，勤奮勞動，為國家和人民做出應有的貢獻，並得到相應的報酬。在農村，根據男女的能力、特長和生理心理特點，全家人共同決策，或在家務農，或外出打工，或撫養兒童、贍養老人，齊心協力地經營美好家庭。在家庭經濟生活方面，大多數家庭堅持男女平等，實行民主管理。據1998年城市青年狀況調查，52%的人贊成“婚前財產公證”，70.6%的人主張“收入統一管理”。涉及買房、蓋房、購置大型電器和傢俱等主要經濟事項，家庭成員共同商量，集體決定。家庭的民主平等意識還表現在隱私問題上，一項調查表明，69.2%的青年認為夫妻之間可以保留隱私，40.1%的青年認為，保留隱私有利於夫妻之間的和諧生活。

　　三、家庭結構趨向小型多樣

　　當今中國社會的家庭結構大體可分為以下幾種：一是核心家庭，由一對夫妻和未婚子女組成;二是主幹家庭，由一對夫妻和一個已婚子女組成;三是聯合家庭，由同一代中兩對以上夫妻及其子女組成;四是單身家庭，未婚、喪偶或離異而無子女者。此外，還有由父親或母親一方領著子女生活的單親家庭、夫妻雙方而無子女的“丁克家庭”，以及老人獨居或老年夫婦共居的“空巢家庭”等。

　　家庭結構日趨小型化。從歷代資料看，聯合家庭即大家庭從未在歷史上佔據主導地位，而核心家庭和主幹家庭一直都佔優勢。明末清初的思想家顧炎武曾在《日知錄》中指出：子女婚後與父母分家生活的***即核心家庭***十之六七，子女婚後仍和父母生活的***即主幹家庭***十之三四。我國自改革開放以來，家庭小型化的趨勢日益明顯。國家統計局提供的材料表明：我國“四世同堂”的家庭結構已基本成為歷史。

　　從家庭代際結構看：一代戶為15.74%;兩代戶為64.8%;三代戶為12.98%;四代戶為0.23%。城鎮家庭平均人口3.27人，農村為3.84人。小家庭人口少，規模小，人際關係簡單，父母和子女成為家庭關係中的穩定三角，比起大家庭來是較為穩固的家庭型別。

　　隨著家庭結構的變化，家庭的重心發生轉移。傳統家庭的重心是血緣關係***父子關係***，男性是家庭生活的主宰，家庭譜系和事業是父子繼承，各種家庭關係的重要性依次是父子、兄弟、夫妻，血緣重於姻緣。現在家庭的重心已轉移到姻緣關係***夫妻關係***，夫妻是家庭生活的主持者，是家庭經濟的主要來源，是對外活動的代表。夫妻關係是家庭的基礎，其它關係如血緣、親緣關係都是夫妻關係派生的，一切家庭活動都是圍繞著夫妻關係這一中心來擴充套件和運轉的。

　　四、家庭消費趨向優質高檔

　　家庭是人類社會的基本消費單位。改革開放以來，我國人民收入逐年增加，舊的思想禁錮逐漸消解，對外文化交流不斷擴大，其消費觀念和消費狀況發生了深刻變化。家庭消費趨向呈現以下特點：

　　一是追求多樣。人們不僅追求改善物質生活，而且追求優質精神生活。物質生活層面，大多數人已經不滿足於吃飽穿暖，而是“吃講營養，住講寬敞，用講高檔”，這已成為社會消費的新動向。從精神生活層面看，人們在解決溫飽以後，追求德、智、體、美全面發展。積極學習多種知識，欣賞藝術作品，參加文體活動，從事旅遊觀光，涉足網路生活，書、刊、影視以至手機、電腦等成為基本的生活資料。再從社會活動層面看，人際交往、單位之間的交往，社團組織活動，友誼與愛情生活，已經成為人們特別是青年生活的重要組成部分，其消費支出佔據的比重越來越大。

　　二是注重求新。由於社會發展上臺階，生活方式在轉型，我國人民生活需求發生著質的變化。進入小康的城市居民已不再停留在家電、美食這樣的物質消費上，教育、醫療、養老保險、休假、娛樂等消費越來越上升為新的基本需求。假日旅遊熱就是這種基本需求質變的直接反映。以家庭、個人消費為主體的度假旅遊態勢已經形成，中國人正在追求更有質量更有品位的生活。

　　三是講求保健。隨著社會的繁榮，人民生活水平的提高，人們追求延年益壽，老年人尤其如此。現在我國已進入老齡化的國家行列，60歲以上的老人約為1.3億，占人口總數的10.7%。目前城市老人基本都有退休金，有一定的積蓄，較少依賴子女。老年人在物質、精神生活滿足以後，更加關心自己的身體健康，用於強身健體、延年益壽方面的支出日益增多，營養滋補品、保健產品一類市場日趨繁榮興旺。

　　當今中國家庭變革的走向，總的趨勢是健康的。但是，由於市場經濟負面因素的影響，傳統文化和外來文化中消極東西的干擾，在當代中國家庭倫理變革中也出現了一些值得關注的現象：一是離婚率逐年上升。離婚是社會生活中的正常現象，但離婚率不斷上升則是並不正常的趨勢。在各類婚姻家庭案件中，離婚案居首位。據民政部2013年社會服務發展統計公報顯示，2013年全國依法辦理離婚手續的共有350萬對，比上年增長12.8%。二是婚外情增多。性自由、形式夫妻、第三者現象，被一些人視為時髦。據某省調查，在40～60歲年齡組中，有婚外情的佔三分之一。三是家庭弱勢群體利益受到侵害。老年人由於權威地位喪失，實力地位下降，已成為家庭中的弱勢群體。一些家庭敬老不足，***有餘，啃老、棄老、虐老、干涉老人再婚的現象時有發生。尤其令人憂慮的是，目前我國老年人的“空巢”率已經達到26.6%，成為老人問題中的最突出問題。四是新中國早已絕跡的醜惡現象死灰復燃。如納妾、嫖娼、***、拐賣婦女兒童的現象屢禁不止。五是家庭消費走入誤區。一些家庭存在盲目消費、人情消費、迷信消費等現象，使家庭資產大量流失。六是忽視思想政治教育，一些家庭教育重物質輕精神，不講理想信念，個人主義、利己主義、享樂主義思想滋長，國家意識、民族自尊、社會責任感淡化。

　　事實說明，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以尊老***、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德建設，刻不容緩，是社會主義精神文明建設的重要任務。