楊辛的泰山情懷閱讀答案

　　作為繪畫系出身的美學大師，楊辛的泰山情懷是從何而來的?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《楊辛的泰山情懷》閱讀材料

　　作為繪畫系出身的教授，楊辛沒有料到自己會與泰山結下不解之緣。1979年，當時他在濟南參加美學研討會，會後與友人同遊泰山。從書中的泰山到真實的泰山，這讓他興奮不已。泰山的奇山雲海、古鬆怪石、深溪瀑流，還有摩崖石刻，極大地震撼了他。從此，他每年都要登臨泰山兩到三次，而且每次都力爭徒步。

　　80年代中期，泰山申報世界自然與文化遺產，請北大幫助考察論證其科學、美學與歷史價值，楊辛參與了這一工作。這次，他踏遍泰山群峰，博覽泰山古今，進一步深入到泰山的歷史文化，深深為之折服。回去後，他負責撰寫了《申報書》中的泰山的美學價值部分。

　　他的研究，注重事實材料與文獻資料的蒐集，還親自訪問了很多泰山人，包括挑山工，從他們那裡獲得最直接、最樸素，但也最能體現泰山精神的資料。“欲得泰山神，當識泰山人”，泰山人的堅初、樸實、勤勞和智慧，挑山工把最美好的青春歲月獻給泰山的事蹟，常常讓楊辛感動得掉淚，讓他陷入思索。正是這種真實的體驗和思索，使他寫出了嚴謹優美的《泰山的美學考察》。

　　在這部專著中，楊辛對泰山美學的構成和特徵進行了深入系統的研究，在此基礎上高度讚揚了泰山所蘊涵的人文精神價值。他認為歷史上對泰山的審美經歷了“自然崇拜”、“比德”和“暢神”三個階段，體現了實踐中人與自然關係的變化以及人與人關係的變化，表明美育代替宗教是歷史發展的必然趨勢。在最終的暢神階段，審美達到了不粘不滯的自由境界，人們優遊于山水松石之間，在自然中陶然忘機。

　　每次登臨泰山，楊辛都要揮毫賦詩，以言心志。至今他已創作了泰山詩稿三十餘首，其中最令人稱賞的是那首《泰山頌》。創作《泰山頌》時，他先後13次來到泰山，親身感受到泰山的雄渾、壯麗，因而意興飛揚，成就了這首氣象巨集偉的詩篇。“高而可攀，雄而可親;松石為骨，清泉為心;呼吸宇宙，吐納風雲;海天之懷，華夏之魂”，既有感性形象，也有哲學深度。如今，《泰山頌》已刻石於泰山，成為泰山一景。

　　楊辛還是著名的書法家，“外師造化，中得心源”，他的書法得益於泰山的精神與靈氣，既講究形式的美，又注重意蘊關，自然天成，韻同萬物。他把自己的書房取名為“師岱堂”，還以《師岱堂集墨》的名字出版了書法集。除了做詩、書法，他還愛好繪畫、建築、戲劇、藝術品收藏等，這讓他保持了敏銳的藝術感覺，讓他所從事的美學研究具有溫潤可感的特點。

　　泰山帶給楊辛的影響是多方面的。其雄奇壯麗的自然之美和巨集大厚重的歷史人文氣息，使他感悟美與哲理，思考民族精神，總結出關於美的系統理論;同時，他沒有把自己的學術侷限於書齋，而是用以指導生活，以美導善，以關引真，創造了別樣的生命境界，使之2003年非典期間，他從電視上看到白衣戰士奮戰在非典一線，非常感動，為此專門創作了17幅國畫。一天凌晨4時，他忽然想到， “病室中白衣天使的微笑，是人間之最美，它帶給患者生命的信念和力量”，立刻起身創作了《微笑》，為抗擊非典的英雄們留下了真善美的寫照。

　　晚年的楊辛精力旺盛，始終保持愉悅的心境。有一次，77歲高齡的他去日本講學，整個講演過程持續近三個小時，中間沒有看一眼講稿，沒有休息一次。近年來，楊辛正陸續將多年創作、收藏的精美藝術品捐獻給北大圖書館。他說： “作為教師，我不是關的佔有者，而是美的傳播者。”

　　楊辛的書房掛有一幅字“夕陽無限好，妙在近黃昏”，一個“妙”字形象地概括了泰山所給予楊辛的力量與熱情，所帶給他的美好生命感覺。

　　***摘編自袁晶晶、平明《楊辛：美學大師的泰山情懷》等***

　　相關連結

　　①楊辛，1922年5月出生於四川巴縣，12歲父母離世。做過學徒、賣過報紙，後就學於北平藝專西畫系，師從徐悲鴻等。1956年，楊辛到北大任教，此後一直從事美學教學與研究工作。“***”期間被打成“黑幫”，幹過鍋爐工、管工、木工等。***百度百科***

　　②我晚年開始與泰山、書法、荷花、藝術品收藏等結緣，開啟了新的求“美”之路。對於泰山和荷花，起先都是從民族文化角度開展學術研究，最後逐漸進入了審美領域。

　　***黃德生、李芳芳《美伴人生一路行——楊辛訪談》***

　　《楊辛的泰山情懷》閱讀題目

　　***1***下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是***5分***

　　A，楊辛利用參加美學研討會的機會，與友人同遊泰山，這次實地接觸使楊辛為之震撼，決心晚年獻身於泰山的美學研究。

　　B.“欲得泰山神，當識泰山人”，從對泰山人事蹟的感動，到對泰山人精神的思索，楊辛的泰山美學研究體現了泰山之美的精髓。

　　C.楊辛創作《泰山頌》詩稿是靈感閃現，偶然得之，卻能在感性形象中蘊含哲學深度，代表了他泰山詩的成就，為人稱賞。

　　D.楊辛書房掛有一幅字“夕陽無限好，妙在近黃昏”，他將李商隱詩中的“只是”改為“妙在”，反映了泰山對他晚年心態的影響。

　　E.作為美學教授，楊辛不僅感受到泰山山水的壯麗，而且傾注大量精力研究泰山歷史人文和美學價值，泰山情懷融入了他的生命。

　　***2***文中說“泰山對楊辛的影響是多方面的”，請結合材料，概括泰山財楊辛有哪些方面的影響。***6分***

　　***3***楊辛為什麼能在許多領域取得成就?請結合材料簡要分析。***6分***

　　***4***楊辛認為學術不能侷限於書齋，學術要指導生活。他是如何做的?你是否認同他的觀點?請結合材料說明理由。***8分***

　　《楊辛的泰山情懷》閱讀答案

　　***1***E B***選E項3分，選B項2分，選D項1分，選AC項不得分***

　　***2***①內心情感方面，使他為泰山之美與歷史文化所震撼和折服。②美學研究方面，泰山的美學價值考察是他最重要的成果。③文藝創作方面，使他獲得重要的靈感啟迪和題材來源。④現實生活方面，使他晚年的生活豐富多彩。

　　***每點2分。答出其中的3點即給滿分。意思對即可。***

　　***3***①注重蒐集各種材料，獲得真實體驗。如他研究泰山美學時，多次登臨泰山，訪問泰山人。②長於思索和思辨，能對所掌握的材料進行系統整理和分析，如他的《泰山美學考察》就以嚴謹著稱。③有廣泛的興趣愛好，培養了他敏銳的藝術感覺，使他能“外師造化，中得心源’’。④樂觀自信，儘管一生經歷坎坷，卻始終沒有放棄對美的追求。

　　***每點2分。答出其中的3點即給滿分。意思對即可。***

　　***4***第一問：①發現、感受和傳播生活中的真善美。②努力讓自己做一個真善美的人，創造美的藝術，追求無私的境界。

　　第二問：

　　觀點一：認同。①學術走出書齋，能給生活以精神力量的支撐和正確方向的指引。②學術走出書齋，使學術境界與人生境界相統一，生命世界才完整而非分裂。

　　觀點二：不認同。①學術有其自身的規律和法則，學術走出書齋，學術會變得瑣碎而膚淺。②學術走出書齋，學術有可能失去獨立品格，陷入實用主義的泥淖。