雲南高考文言文閱讀習題附答案譯文

　　文言文閱讀是雲南高考語文中最能體現出學生語文綜合素養的重要內容，下面小編為大家帶來雲南高考文言文閱讀習題及答案，希望對你有所幫助。

　　雲南高考文言文閱讀原文

　　乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法於劉君大櫆及其世父編修君範。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌為之語曰： “天下之文章，其在桐城乎!”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也。

　　姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先正之法，襢①之後進，義無所讓也。其不列弟子籍，同時服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。

　　昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉出其門者，未聞相從以學文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、漵浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求?最後得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法於巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。

　　當乾隆中葉，海內魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休，別立幟志，名曰“漢學”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考據、辭章，三者不可偏廢。必義理為質，而後文有所附，考據有所歸，一編之內，唯此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉?

　　歐陽生名勳，字子和，歿於咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝喜往復，亦時有亂離之慨。莊周雲：“聞人足音跫然②而喜，而況昆弟親戚之謦欬③其側乎!”餘之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已!故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾後人得以考覽焉。

　　[注]①襢，同“禪”，傳授。 ②跫***qióng***然：形容腳步聲。

　　③謦欬***qǐng kài***：咳嗽聲，引申為談笑。

　　雲南高考文言文閱讀題目

　　15.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是

　　A.三子既通儒碩望 望：名望

　　B.篤好而不厭 厭：滿足

　　C.無以易乎桐城姚氏者也 易：容易

　　D.而後文有所附 文：文采

　　16.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.天下之文章，其在桐城乎 其孰能譏之乎

　　B.各以所得傳授徒 蹈其背以出血

　　C.違此則又何求 與其身也，則恥師焉

　　D.道之廢興，亦各有時 一羽之不舉，為不用力焉

　　17.以下各組句子中，全都能夠表現姚鼎學術成就影響的一組是

　　①善為古文辭 ②天下之文章，其在桐城乎 ③各以所得傳授徒友，往往不絕

　　④稱述其術，篤好而不厭 ⑤舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也

　　⑥獨排眾議，以為義理、考據、辭章，三者不可偏廢

　　A.①③④ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑤

　　18.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

　　A.文中對桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現出崇敬之情，進一步肯定了姚鼎“義理、考據、辭章三者不可偏廢”的文學思想。

　　B.作者曾經對湖南沒有人學習姚鼎的文章感到奇怪，後來獲知一些人喜歡並學習姚鼎，而這些人中最優秀的是作者朋友之子歐陽勳。

　　C.文章雖然是為歐陽生文集作的序，但對該文集著筆不多，更多是介紹了姚鼎之後桐城派的衍演發展、流傳分佈和主要成員。

　　D.文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚了桐城派的思想，揭示了文學發展的客觀規律，頗有現實意義。

　　19. 將文言文***一***中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。***8分***

　　***1***殿舍不成，吾所留心，卿推之何?***3分***

　　***2***吳頻歲稱兵，寇亂邊境，而猶案甲養士，未果尋致討者，誠以百姓疲勞故也。***5

　　20.把文言文材料***二***中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。***10分***

　　***1***自以為守其邑先正之法，襢之後進，義無所讓也。 ***3分***

　　***2***考核一字，累數千言不能休，別立幟志，名曰“漢學”。 ***4分***

　　***3***其文若詩，清縝喜往復，亦時有亂離之慨。 ***3分***

　　雲南高考文言文閱讀答案

　　15. C***易：替代***

　　16. D***A副詞，表揣測/反問;B介詞，用/連詞，表目的;C連詞，表假設/轉折;D主謂之間***

　　17. D

　　18. B

　　19. ***1***宮殿蓋不成，我已經收心了，你怎麼又管起這事來了呢?***3分***

　　***2***東吳連年舉兵，進犯邊境，而我國仍舊按兵不動，休養將士，沒有最終尋找機會討伐它，實在是因為老百姓疲憊勞累的緣故。***5分***

　　20.***1***他自己覺得堅持本鄉先輩賢人的學說，傳授給後輩，在道義上不應該謙讓。***3***2***考證一個字，堆積幾千字不能停止，另樹旗號標誌，叫做“漢學”。 ***4分***

　　***3***他的文章和詩篇，清淡細密，喜歡迂迴曲折***或“酬答唱和”***，又常有抒發社會動盪顛沛流離的感慨。 ***3分***

　　雲南高考文言文閱讀譯文

　　乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善於寫古文，仰慕、效仿他的同鄉先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚範學習寫作道法。這三位先生已是學識淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。歷城的周永年為此說道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧!”因此學習的人大多歸依桐城，號稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩派一樣。

　　姚鼐先生晚年主講鐘山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹、姚瑩。這四個人稱做優秀弟子，各自把學習所得傳授給學生朋友，所到之處衣缽相傳，沒有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹學習很久，更是刻苦用功超過眾人，他自己覺得堅持本鄉先輩賢人的學說，傳授給後輩，在道義上不應該謙讓。那些沒有列入弟子名冊而同時衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。

　　從前，我曾經奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉士人，沒聽說跟從他把學習文章作為事業的。不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚述說姚鼐的學術，深深喜愛而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩燾、漵浦的舒燾，也都認為姚氏是文人寫作的正道，違背了這個還追求什麼呢?最後得知還有湘潭的歐陽生。歐陽生，是我朋友歐陽兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的郭君學習為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學說而深受影響的人很多，他們志趣愛好所向，就是集中天下全部精美事物，也無法替代他們對桐城姚氏的仰慕。

　　在乾隆中期，海內的大儒奇士，崇尚巨集大博雜，旁徵博引，文風浮華;考證一個字，堆積幾千字不能停止。另樹旗號標誌，叫做“漢學”，十分排斥宋代諸子的義理之說，認為不值得再保留。他們寫的文章更加雜亂無章，不得要領。姚鼐先生獨自排除各種議論，認為義理、考據、辭章，三者不可偏廢。一定要以義理為實質，然後文辭才有所附麗，考據有所歸依，一篇文章裡面，只有這個特別要小心謹慎。當時孤立沒人支援，傳授了五六十年，近來的學士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學說。思想主張的廢棄和興旺，也各有時機，這大概就是命吧!

　　歐陽生名叫勳，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩篇，清新細密，喜歡酬答唱和，也不時有亂離的感慨。莊子說：“聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢!”我沒有聽到桐城各位老先生的談笑很久了，那麼，歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已?因此替他作了序，來彌補他父親歐陽小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關聯，使後來的人能夠查考審視。