端午節的歷史起源

　　端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時記》記載“初五為五月單五蓋端字之轉音也。”起源傳說關於端午節的來歷歸納起來，大致有以下諸說。

　　源於浴蘭節說

　　古人五月採摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記•夏小正》“五月……煮梅為豆實也蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌•雲中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代又稱端午為浴蘭之月。

　　《大戴禮記》為漢文帝時禮學名家戴德選編的是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立端午節在先秦時代已出現迄今歷時二千餘年可謂淵遠流長[1]。

　　“惡日”說

　　漢代人認為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中多有記載。

　　《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認為“五月子者長於戶齊將不利其父母。”

　　《風俗通》佚文“俗說五月五日生子男害父女害母”。

　　《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養在宮外。可見古代以五月初五為惡日是普遍現象。可見從先秦以後此日均為不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。

　　追念歷史人物說

　　紀念屈原

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠***因而，端午節也稱詩人節***。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

　　以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

　　迎接伍子胥

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期***公元前770-前476年***的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　紀念孝女曹娥

　　此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人父親溺於江中數日不見屍體當時孝女曹娥年僅十四歲晝夜沿江號哭。過了十七天在五月五日投江五日後抱出父屍。

　　祭祀龍圖騰說

　　這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是

　　一端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊而競渡則用的是龍舟。

　　二競渡與古代吳越地方的關係尤深況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。

　　三古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

　　源於夏至說

　　首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》***香港秦興書局1963年出版***一書中提出，端午節如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。

　　端午節源於夏至說聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》***《文史知識》1983年5期***中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“鬥百草”、“採雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：***一***權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。***二***端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。***三***《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。

　　2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。

　　端午十說

　　一說認為端午節是龍的節日。聞一多先生《端午考》考證端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日認為端午節實際上是一個龍的節日。

　　二說認為端午節是紀念楚國愛國詩人屈原逝世。據《續齊諧記》記述屈原在五月初五投汨羅江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。

　　三說是據《禮記》載端午源於周代的蓄蘭沐浴。

　　四說認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載端午節係為紀念先賢介子推。

　　五說認為宋代高承《事物紀源》刊文端午源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。

　　六說認為樑宗懍《荊州歲時記》轉述端午是為迎“濤神”伍子胥。《後漢書》中也寫道浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。後來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上舉行各種儀式以悼念伍子胥。

　　七說認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。

　　八說是據《會稽典錄》一書記載端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。

　　九說認為端午起源於夏、商、周時期的夏至節。其時仲夏之日萬物方盛夏至日陰氣廕生恐物不懋故在五月初五以五色印為門戶飾以懲惡氣。

　　十說是民間有一傳說認為端午源於湖北沔陽沙湖曾有四位豪傑專門劫富濟貧後遭當地官兵突襲圍困而於五月初五投江而亡。當地民眾萬分悲哀將這一天定為端午節以示悼念。

　　端午節的文化影響

　　中國大陸

　　中國大陸南方地區端午節習俗儲存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午節本身的紀念屈原的意義，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習俗一直保留著。自2008年開始，端午節在中國大陸地區也成為國家法定節假日之一，按規定放假一天。2009年湖北省代表中華人民共和國向聯合國教科文組織申報世界文化遺產的湖北秭歸“屈原故里端午習俗”，黃石“西塞神舟會”賽龍舟，湖南“汨羅江畔端午習俗”，江蘇蘇州祭伍子胥的“蘇州端午習俗”，就是中國大陸長江流域三個省份當地人民慶祝端午節時的習俗。

　　臺灣

　　臺灣端午節保留大量端午信俗，臺灣人俗稱端陽、“五日節”或“五月節”，習俗為吃粽子、飲雄黃酒、驅五毒、飲午時水、沐午時水、午時立蛋***傳說中能在午時，立起雞蛋可以得到好運***與賽龍舟。端午禳除的習俗源自於夏至，臺灣習俗認為端午當天正午，是全年陽氣最盛的時刻，因此配合飲用午時水可強身健體、驅除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驅邪植物，或是掛榕枝、飲雄黃酒、佩掛香馨***香包***更可達到功效;另外當天也會使洗艾草水，同樣也有防毒健身的效果。全國最著名汲取“午時水”地點在臺中縣大甲鎮鐵砧山上的劍井。

　　在臺灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，臺灣便有龍舟競渡;當時臺灣府知府蔣元君曾在臺南法華寺半月池主持友誼賽，發展至今，臺灣各地的主要河川，在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽，固有“五月鑼鼓響半天，阮卜看龍船行河邊!”的典故。從農曆五月初一開始，便在道士引領下，划龍舟、打龍鼓至水邊“請水神”，再決定爐主、頭家、龍船會;端午當日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上。競賽結束後，待到農曆五月十日“送水神”，在恭收龍船，期待來年再戰，全國較知名的龍舟賽會場有臺北縣碧潭、宜蘭冬山河、彰化鹿港吉安水道與高雄愛河等。臺灣俗諺有：“未食五月粽，破裘不願放”，形容過了端午節才算真正進入夏季的炎熱。端午節與春節、中秋節是臺灣民間三大民俗節日。中華民國政府立端午節為法定假日，依規定放假一天。

　　端午申遺

　　中國2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程式，該專案由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表，當前“端午申遺”已進入初評階段繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈為“人類傳說和非物質遺產代表作”後，中國已啟動“端午節”申報世界非遺程式。昨日，記者從省非物質文化遺產保護中心獲悉：該專案已由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表。 據省非遺保護中心副主任朱林飛介紹，本次申報的遺產名稱為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯合“打包”。2009年10月，受文化部委託，湖北省代表中國向聯合國教科文組織遞交了申報表和相關材料。

　　據悉，以上三省四地的“端午習俗”，已於2006年公佈為首批國家級非物質文化遺產名錄。端午節迄今已有2500餘年歷史，它由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、遊藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等，各地活動略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什麼“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關規定，每個國家每年只允許向聯合國申報一個“非遺”專案，端午節在2008年正式成為國家法定假日，也是我國2008年惟一的世界“申遺”專案。

　　端午節由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報，共包括4部分內容，分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個專案，中國佔據22項，端午節、粵劇、書法、篆刻、剪紙等均名列其中。端午節是中國首個入選世界非遺的節日。