中國大寫意山水畫精品_中國大寫意山水畫圖片

　　地域性特徵對山水畫技法，風格產生一定的影響，中國山水畫在設色的技法上也同樣受到地域性特徵的文化的影響。以下是中國大寫意山水畫，僅供參考。

　　中國大寫意山水畫精品欣賞

　　中國大寫意山水畫精品1

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　　中國大寫意山水畫精品4

　　中國大寫意山水畫精品5

　　山水畫傳神論

　　藝術品的傳神是藝術家終身追求的最高目標，也是困惑眾多藝術家的難題，怎樣才能使作品傳神，歷代藝術家、評論家提出了許多觀點，有謝赫的氣韻傳神，顧愷之的以形傳神，劉義慶的以目傳神，蘇軾的目和鬚髮傳神，郭熙的以真傳神，以及神似傳神，筆墨功夫傳神等等，到底怎樣才能傳神?

　　首先要弄清楚什麼是傳神，通常解釋為“描繪人或物生動逼真，能夠表現出人的神態或物的質感”。按此說，逼真就等同於生動傳神，那麼恐怕只有照相術寫真術方能達到傳神的境界，其它藝術形式是很難做到逼真的。也正有此誤讀，致一些藝術家在逼真上大下功夫，從而背離了中國寫意畫的本質精神，因為寫意畫就主張神似而強烈否定形似，好在似象非象之間，她不是寫實的，不是逼真的，不存在畫的人物很象張三李四，畫的山水很象某座山巒。所以這樣的說法只會讓許多藝術家步入歧途，離國畫藝術真蒂越來越遠。

　　傳神論在早是針對人物畫提出的，所以又有了以目傳神，以須傳神等論。但山水花卉並無眼睛，更無須發，何以傳神?所以此說不適宜通論書畫及其它藝術的品相。

　　以本人看，藝術作品具有強烈的感染力即為傳神。無論是人物畫，山水畫。花鳥畫還是其它藝術作品，其目的都是為了給人欣賞，給人精神享受，作品能打動人感染人，無疑就是傳神之作。

　　問題是怎樣才能具有很強的感染力，在眾多傳神論中，本人比較贊同氣韻傳神說，無論何種藝術品，總是以塑造氣韻生動的感人形象去打動人感染人的，戲劇、電影、小說、書畫無不如此。古人把氣韻生動列為畫之首要，確有道理。氣即氣度氣勢，這在人物山水畫中尤重要，韻即韻味，這在部份小品式人物山水畫中講究，花烏畫中尤重要。

　　具體到繪畫藝術，怎樣才能作到氣韻生動，說到底仍必須塑造出畫面的感人形象，無論是人物畫、山水畫、還是花鳥畫，都必須呈現出感動人的畫面形象才能傳神。當然這種感人形象並不是指畫得逼真的形象，更不是隻作好某一項比如眼睛鬚髮，比如一棵樹一朵花就能達到的，也不是單靠筆法精細暈染得宜就能達到的，而是由繪畫必備的六大要素即構圖、造型、運筆、用墨、設色、題跋綜合構成的，尤其以前四項為重，而前二項又為最重。我在觀畫時，如果整體構圖造型不好，沒有美感，是不屑一顧的。就象觀察一個人一樣，如果整體看上去不漂亮沒氣質，那怕是穿得再得體，佩戴再風雅，也難以打動人。

　　以上說的是共同點，具體到人物、山水、花鳥及其它畫科，因其特性之不同，又各有重點，就人物畫而論，關健是畫出人物的神態來，如李唐的《采薇圖》，從筆墨功夫看並非上乘，然兩人的神情畫得惟妙惟肖，尤其左邊這人說話的神態更絕，那種愉悅之情溢於言表。又如宋佚名畫家畫的三酢圖，三個醉漢那種醉態真是入木三分。

　　山水不象人物那樣有靈動感，也無法象人一樣展露那樣活脫的表情***春夏秋冬風雲雨雪仍山水的動感和表情***，然山水具有與人的靈性相通的特性，它或以雄奇美讓人驚歎，或以典雅美讓人陶醉，這就是感染人的地方，所以，無論是北派畫家的雄奇還是南派畫家的雋秀總是山水畫家傳神山水的主要題材，畫山水必以展現這兩種美才能傳神。