民國時期有哪些宗教

　　中國是個多宗教的國家。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，中國公民可以自由地選擇、表達自己的信仰和表明宗教身份。那麼?

　　民國時期宗教：黃天道

　　或稱黃天教。創於明代，清乾隆時受到沉重打擊，至光緒中復又興起，民國時期繼續流傳。它以華北萬全縣膳房堡為基地，尊普明佛。據李世瑜《現代華北祕密宗教》，至1947 年，萬全縣西南部仍然流行黃天道。萬全縣城一座玄壇廟中供有普明佛之神位。西部舊羊屯村有普佛殿，內供有“普明爺爺”、 “普明奶奶”神像，當地信徒認為二神時常顯靈，解救人們的疾苦災難。柳溝窯村一座佛殿的陪殿成為普明佛的“行宮”，殿內兩壁繪有普明生前的行 實畫傳共20 幅。德勝堡村、陽門堡村、賈賢村、暖店堡村、深井堡、小屯堡、張傑莊、趙家樑皆有普明佛殿和畫傳。

　　民國時期宗教：在理教

　　又稱理門、理教、理善會、白衣道、八方道等。創於清初，創造人楊來如，教內稱為楊祖***或羊祖***，原為丘處機第十三代徒孫，可知脫胎於道教。初定下五字真言：“反清復大明”***一說：“復明滅大清”***，康熙乾隆以後改為“觀世音菩薩”，反清復明的思想逐漸消失。在理教所本之公理指“儒釋道三教之理”，即所謂“奉佛教之法，修道教之行，習儒教之禮”。戒律有八：一不吸菸，二不飲酒，三不燒香草，四不焚紙帛，五不拜偶像，六不吹打念唱，七不書寫符咒，八不養雞貓犬。其中以戒菸戒酒為修身之先，最為嚴格。楊祖之後，有尹來鳳中興其教，以天津為大本營，向上海、北京、河北、江蘇、山東、河南、安徽、江西及東北、內蒙等地傳佈，逐漸形成全國性的規模。在理教在清末民國盛行不衰，主要原因是主張和實行戒菸戒酒，符合勞動人民的願望。戒菸中尤重戒***，可以禁除吸食***的惡習，強健身體，節省開支，受到各界的歡迎。

　　在理教每年有三個節日：農曆三月十一、十月初三和臘月初八。最重臘八，屆時舉行“擺齋”，徒眾要去“捧齋”，主要是聚餐，同時“點理”***接受新教徒***、“放法”***選定下任領眾***、舍結緣豆等。在理教傳有《理教大法》***又稱《楊***羊***祖大法》***，據李潔賢《理教傳入天津與西老公所》，《理教大法》內容是：法本法無法，無法法也無。今付無法時，法法合成法。靜坐持念觀自身，耳目隨心聽潮音;四靜澄清光明現，當人居坐五行中。蓮臺上面持法語，費倫常轉運乾坤;普照世境隨心變，貫滿崑崙三界明。一切萬物具有幸，氣是玄妙性中根;內理陰陽誰識破，識破還是養性人。大道不離方寸地，若向外尋枉勞神;人能醒悟師父理，晝夜辛勤念在心。大法在思想禪宗的澄心、道教的煉氣和陰陽五行學說結合起來，注重人的修身養性，強調清靜內觀，乃是一種心性之學，成為戒菸戒酒諸戒律的理論基礎。中華人民共和國成立後，在理教為反動勢力所利用，被政府取締。

　　民國時期宗教：先天道

　　先天道是清代東大乘教的分支，黃德輝創於清初，崇拜無生老母，信仰龍華三會，強調三期末劫，重視普度功效，因而創立了超生了死無上的修行法門，以接引世人擺脫紅塵業障，返回真空家鄉。其第十三代傳人楊還虛於道光年間創青蓮教，遭清廷鎮壓。傳入福建後，改名先天道，後傳入臺灣。至清末，傅道科在重慶設立“萬全堂”，作為先天道的全國總佛堂，下設若干分堂。清末民初，先天道由西南地區傳到兩廣、兩湖、華北、西北及東北各省，其後又在各地設立“十地”***“道”字級***，十分活躍。

　　民國時期宗教：真空道

　　廖帝聘有四個親信高徒，即：賴仁章、藍氏***賴之妻***、凌邦壁、張聲見，與廖共稱真空道五祖師。光緒年間中期，廖被逮瘐死獄中，張被逮釋出後病死，賴、凌繼續傳道，至光緒末，該道由江西傳到廣東、福建、江蘇、浙江等省，並進而流傳到香港及泰國、新加坡、馬來亞、菲律賓。1929 年，賴仁章、凌邦壁相繼去世，由廖帝聘侄孫廖藝圃接任道長。1948 年，廖藝圃將真空道改稱“真空慈善會”，在中央政府備案，取得合法地位，總部設在黃畬山，南京設辦事處，各地設支會。先天道破壞中國共產黨領導的人民革命事業，中華人民共和國建立後，被政府取締。

　　民國時期宗教：皈一道

　　這是一個很有特色的民間宗教，在教義上主三教歸一，崇拜多神，集三 教神靈之大全;在修行上主清修苦行，其清苦的程度為諸民間宗教之最。該道由山東平原人趙萬秩創立於同治光緒年間，道內尊稱為初祖或復陽帝君。 二祖李連苑，道號慈濟。三祖陳希曾，道號“悟真”。1941 年，陳希曾死，張書林主傳道務，是為四祖。皈一道的道職由上而下為：掌道師、傳法師、壇主、乩手、謄錄、承辦、道徒。其宗教活動是農曆每月初一、十五開壇扶乩，平時道首亦在傳道所講經佈道。

　　皈一道具有明清民間宗教的共同特點，即儒釋道三教合一，並以無生老母為最高崇拜物件。皈一道的另一大特色是戒律嚴格，道徒生活清苦至極。一般穿最粗陋的農民服裝，也有穿道服，留髮髻或留辮，或光頭;平時吃飯絕對吃素，只是玉米窩頭和鹽水煮白菜;道徒多從事小商小販和手藝等職業，不以營利為目的，除了維持簡樸生活外，餘錢用於買生放生;住房簡陋，屋內只有炕、凳，至多有一桌或幾;不擾人，不靠人，去別人家不吃不喝;一般在家修行，但備有方尖鏟，一旦環境有變，隨時準備四海為家。他們認為，吃葷腥是吃生靈，會得到被吃的報應，魚生火，肉生痰，吃它們是吃毒藥，所以富貴人家更多遭殃。

　　道徒每日必行功夫至少四千個“響頭”。所謂響頭，就是叩拜時頭頂著地，並用力磕，使發出隆隆聲，且所著之地，只限於土地或磚地，故每個道徒前額必有一個堅硬隆起部分，其四周不長頭髮，若沒有這一特殊記號，便不是忠實道徒。叩拜的物件有太陽、太陰、北斗、南鬥。此外，還要修煉內功，即煉氣、調息、守祖竅、採取功夫;做到十少，即少思、少念、少笑、少言、少飲、少怒、少樂、少愁、少好、少機;除卻六害，即名利、聲色、貨財、滋味、虛妄、嫉妒;練就三昧，即摒絕諸緣，專一虛寂;禁止十惡，口四惡，身三惡，心三惡;實行善基八則，即誠意、正心、慎言、敬事、敬老、慈幼、潔己、勸人;壇規十戒，即壇室、供饌、衣服、侍壇、坐次、覽訓、喧譁、出入、眼界、煙葷;唸佛方便法門，即每天早或晚，洗面、漱口之後，燒香合掌在佛前誠心念佛號香贊;念燃燈佛祖訓;唸咒語，有放生咒、淨生咒、六字穩心咒、聰明咒、燃燈佛祖解冤咒、往生神咒、護身經、眼明經、彌勒降魔歌;書符籙。皈一道的戒律和修行法則能忍人之所不能忍，行人之所不能行，道 徒是名符其實的苦行僧。中華人民共和國成立後，皈一道散佈謠言，破壞社會秩序，被政府取締。

　　民國時期宗教：普渡道

　　是先天道的分支，“普渡”即普渡眾生之意。清末民國盛行於兩廣一帶，道徒大多是勞動婦女。普渡道以無生老母***又稱瑤池聖母***為最高崇拜物件，主張儒釋道三教歸一，三教中的神靈皆在祭拜之列，各處道堂常供有木雕神像二三百尊，並選擇風景優美的深山石洞安放祭拜。一年四季，每逢神靈誕辰，遠近道徒都前往道堂唸經禮拜，往往形成隆重巨集大的場面。普渡道教義認為人世間無一人無罪、無一處無罪，從汙衊神靈、不尊皇王、毀天罵地、欺師背祖，到兄弟吵架、妯娌不睦、殺雞宰羊、捕魚網鳥、耕地傷蟲、亂潑汙水，都是罪惡，因而不免三災六難臨頭，死後打入阿鼻地獄，受盡苦難。唯一出路是入道清修，吃齋唸佛，樂善好施，買生放生，忠孝節義，才能使眾生普渡，脫離人生罪惡深淵。

　　普渡道的重要法事活動有以下幾項。一是道內定期舉行齋醮，少則三五日，多則十日，道首道徒均參加，唸經稱唱連宵不絕，伴以鼓樂。二是在道堂作道場，由事主出資請求誦經祈福、禳災、祓苦、謝罪、求壽、求安和超度亡魂。三是為普通百姓唸經，花錢可多可少。四是為人所請，外出唸經作法，打醮降乩，出者最少四人，所帶念之經有《關聖經》、《地母經》、《觀音經》、《龍王經》、《求雨經》、《血盆經》、《高王經》、《哭娘經》、《五穀經》等，視事主的具體需要而定。該道在廣西最盛。普渡道對抗人民 解放事業，中華人民共和國成立後，被政府取締。

　　民國時期宗教：聖賢道

　　是清代八卦教支派離卦教的一支，創立於光緒年間，流行於民國時期，發源地是河南滑縣，傳佈於河南河北山東等省。其道自稱是無生老母下來作最後一次總收圓的道，掌教祖師為彌勒佛。以“暗釣賢良”的方式傳道。加入聖賢道的人，求得“三寶”，便可回到真空家鄉，參與彌勒佛主持的“龍華大會”，與無生老母團聚，永享清福，不再墮入輪迴。道徒戒菸酒，堅持素食，每天閉門定時用功，即燒香、磕頭、唸咒、打坐。要求道徒平時孝順父母，和睦鄉里，去惡為善。該道的總道首稱“道皇”或“當家”，在滑縣世襲。其下大道首稱“號士”。其下小道首稱“法士”，可以收徒。佛堂還有“大士”、“賢士”、“秋士”、“丁士”等管理服務人員。巫師稱“明眼”，做法後能代無生老母和其他神靈向信徒傳諭、講道，並聲稱能到陰曹地府招來信徒已故親屬與之會面談話，其實際許可權很高。聖賢道教散佈封建迷信，毒害人民，中華人民共和國成立後，被政府取締。