康有為人物評價

　　康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年***1879年***開始接觸西方文化。光緒十四年***1888年***，康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年***1891年***後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀：

　　康有為.人物生平

　　康有為出生於封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達初做過江西補用知縣。康有為自幼學習儒家思想，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。南歸時途經上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。

　　1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次-光緒帝，請求變法，受阻未上達。1891年後，他在廣州設立萬木草堂，收徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋等人。

　　1895年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人，上-，即“公車-”，又未上達。當年5月底，他第三次-，得到了光緒帝的讚許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。

　　1897年，德國強佔膠州灣，康有為再次-請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全域性折》，又進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為衙門章京，準其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。後因慈禧太后的干預，維新運動失敗，其具體細節目前尚有較大爭議。

　　變法失敗後，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明-，反對革命。為獲得國際支援，他曾遊歷列國，會見歐洲各國君主。

　　辛亥革命後，康有為於1913年回國，主編“不忍”雜誌，宣揚尊孔復辟。作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勳發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府段祺瑞的討伐下宣告失敗。

　　康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。1927年，康有為病死於青島。

　　康有為以其所處的時代，先行看到了國家的危機，並進行了大膽嘗試，為孫文領導的辛亥革命做了實踐上的指導。

　　康有為故居

　　康有為故居，位於廣東省佛山市南海區丹灶鎮銀河村委蘇村村。康有為故居又名“延香古屋”，建於1858年，康有為誕生於古屋。故居為一間一廳兩房兩廊的青磚鑊耳屋，是珠江三角洲典型的清代民宅。延香古屋採用青磚牆櫞木結構，古色古香。古屋大廳用黑色木板搭建了0，兩廊中間留有天井，古屋採光足通風好，冬暖夏涼，環境非常舒適。延香古屋是保留完好的一處清代建築，具有很好的觀賞和研究價值。在這座故居中，康有為飽讀中西書籍，初步形成了維新思想體系，並在此處撰寫了至今仍在國內外享有盛譽的論著《大同書》初稿。

　　康有為梁啟超

　　康、樑關係的演變是耐人尋味的。應該說，康、樑二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進人物，都曾為使中國由封建制度轉向資本主義制度做出過自己的貢獻。然而，在歷史的轉折與大變革面前，一個固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化;一個善於吸收，因時而變，努力掙脫傳統事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最後0是理所當然的。

　　康有為是梁啟超治學和從政的導師，二人均是中國近代史上的著名人物，他們之間的恩恩怨怨，與近代歷史的發展程序息息相關。

　　梁啟超師從康有為，不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進入學問殿堂的起點。他曾說過：“啟超之學，實無一字不出於南海。”不過，此時師弟二人在思想上還是有一些分歧的，只不過這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日後恩怨的種子。

　　梁啟超曾從思想、性格及思維方式上找原因，認為康有為“萬事純任主觀，自信力極強，而持之極毅。其對於客觀的事實，或竟蔑視，或必欲強之以從我。”應該說，梁啟超的這種分析有一定的道理。

　　康有為是參與戊戌變法的重要人物之一，自50年代以來很長一段時間裡，學術界對他在近代歷史發展程序中所起的作用評價較低，這是因為有兩種說法一直為多數研究者所接受，一曰：康氏對帝國主義抱有幻想，“跌入了帝國主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務派主張的“以夷制夷”並無二致。一曰：戊戌變法失敗以後，康氏的政治思想倒退到反對民權、膜拜君權的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會前進的絆腳石。