四川瀘沽湖導遊詞

　　瀘沽湖屬高原斷層溶蝕陷落湖泊，屬長江上游幹流金沙江支流雅礱江支流理塘河水系。是雲南省海拔最高的湖泊，是中國第三大深水湖泊。下面是小編為大家整理的關於，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

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　　女士們、先生們:

　　我們現在踏上了遊覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國"風情，一睹那深藏在山鄉水國的母系社會。但是，由於旅遊的時間有限，大家都不可能長住下來詳細瞭解。而且，出於對當地摩梭人的尊重，也不能貿然去提問人家的獨特習俗。尤其是我們有些人聽到的是一些並不準確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什麼沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問。因此，我想利用行車途中的時間，為大家作一個簡要的介紹，以便大家到了那裡通過仔細的觀察和體會，獲得實在的解答。

　　瀘沽湖位於四川省鹽源縣的左所和雲南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區居民主要是摩梭人。過去有一種說法，認為他們是納西族的一支，另有一種說法，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛，與世無爭，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活。

　　旅遊業發展以來，這個有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠播，探訪、旅遊的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習俗，總是令這些飽經現代文明薰陶的遊客們羨慕不已。

　　現在，請聽我介紹摩梭人的獨特風俗。

　　母系家庭

　　母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。

　　母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。

　　在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財產按母系繼承。

　　家庭中由一個最能幹、公正而且有威望的婦女安排生產、生活、保管財產，摩梭語稱這人為"依杜達布"或簡稱"達布"。家庭成員都絕對服從達布的安排。而"達布"往往是自然產生的，不需經過任何選舉和儀式。

　　摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說。如果是幾個姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團結和睦，視 "攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見;他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時，因無嫁娶關係，家庭只有母女、兄弟姐妹關係，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。

　　在母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。即:撫養兒女是母親及其姊妹兄弟的責任。如不守 "古規"，便是沒有"良心"，會受到社會的批評和譴責，甚至懲罰。

　　家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區別大小，年長於生母者稱"阿咪直。年幼於生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統稱"阿烏"，也有的將後者稱"阿波"即叔父的。

　　在生產勞動中，由於過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，所以農業生產也以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語。當你漫步在瀘沽湖畔，可見山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見到男子的身影。婦女當家作主的"女兒國"，在這裡是名副其實的。

　　走婚

　　人類的婚姻家庭形式，經歷了漫長的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對偶婚特點的"阿肖"婚姻形態。

　　"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因為是由男方的"走"而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係為"走婚"。雙方所生子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的"阿肖"數目可以是一個或者多個，男女雙方的"阿肖"關係也不是固定不變的。

　　這種婚姻關係不受家長、親族的干預、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位，選擇上避開家庭中母系血緣的關係，著重對方的人品、才幹、外貌等，在結交阿肖中，女方的意願受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取捨。

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　　遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。

　　與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人嚮往它。

　　癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩雲之南的路途，轉車，之後在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸控的畫面。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過牆、潔淨而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。

　　時光如長河裡的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的遊人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，註定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。

　　未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩並肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅遊必拍照的中國遊客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒問題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態，既讓人心曠神怡，又無法言表。

　　到這裡，忽然想起某篇著名文章裡的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰湧，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優雅平淡。

　　於是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態的導遊：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導遊告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，隻身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆裡，周圍三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾著嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。

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　　東方古老神祕的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外遊客，短短几年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。

　　世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的雲南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母系氏族婚姻制度。 現瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人***四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000餘人***。瀘沽湖風景區以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省於1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區。

　　瀘沽湖景區位於涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區面積238km2，湖面面積58km2，與雲南省共有，其中位於四川境內33km2。整個湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

　　瀘沽湖區生態環境良好，湖周群山環抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分佈著6個形態各異的島嶼，島上多為石灰岩，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當地群眾敬奉的神山——獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分佈著茂密的原始森林。由於景區地曠人稀，交通閉塞，生態環境未受大的破壞，整個景區保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山裡的一顆旅遊資源明珠。

　　瀘沽湖地區居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數民族，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人***蒙古族的分支至今儲存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特。

　　瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。

　　瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裡編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現代的女兒國”。

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　　遊客朋友們：

　　大家好!歡迎大家來到“東方女兒國”—瀘沽湖。我是你們今天的導遊趙嬋娟，大家可以叫我嬋娟。現在置身於我們眼前的便是被譽為“高原明珠”的四川第一大天然淡水湖—瀘沽湖。在遊覽之前，我先給大家交代一下注意事項：希望朋友們在遊覽過程中保管好自己的財務，緊隨團隊，以免走散。我們今天的遊覽專案是乘豬槽船遊覽瀘沽湖，然後遊覽裡務比島，土司墓、喇嘛廟，晚上入住摩梭民居，他們為大家準備了摩梭篝火晚會。好了，現在請遊客朋友隨我一同坐上這頗有趣味的豬槽船，開始我們的仙境泛舟之行。

　　大家一上船應該就對這豬槽船產生了濃厚的興趣吧，其實這豬槽船源自一個傳說。這是一次突如其來的災難：大水頃刻間淹沒了所有的村寨，整個盆地成了一片汪洋，形成了今天的瀘沽湖，這時有一個正在餵豬的母親，見大水滾滾而來，她急中生智，把一對兒女放進豬槽，使這對兒女逃脫了災難，得以倖存，為了紀念這位勇敢而智慧的母親，人們把瀘沽湖稱為母親湖，並一直沿用這種豬槽狀的獨木舟至今。"豬槽船"不僅用於捕魚，渡湖，還是沿湖阿肖走婚的重要工具。至於這其中的故事，敬請期待稍後的講解吧。

　　我們再來了解一下腳下的瀘沽湖，它位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。瀘沽湖四周青山環抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣;湖中散佈5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠看像一隻只綠色的帆船，停泊在如畫的風景裡。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。

　　湖的東南面，與草海連線，這裡牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風盪漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一份生機。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家風光，此時遊客朋友有沒有聯想到陶淵明的一篇名作呢?對了!就是《桃花源記》，所以昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮修建於此，美國學者洛克也一留戀於這世外桃源不肯離去啊!

　　瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了信仰本民族的原始宗教達巴教之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子。摩梭族的民俗風情可以用10句話來概括： 1. 男不婚女不嫁; 2. 小夥子深夜竄門狗不咬; 3. 花樓門前土匪多;***舊社會***4. 琵琶當肉吃; 5. 二十七八的小夥離不開媽; 6. 豬槽用來當客船; 7. 摩梭門不上鎖; 8. 越放久的豬肉越可口; 9. 酒肉穿腸過，女神坐心中; 10.天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。

　　相信在這些民俗中更讓朋友們注意的是他們的婚姻習俗----阿夏走婚制吧?那我們就來了解一下這一個獨特的民俗。阿夏走婚就是“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是男女雙方婚後仍各自居住在母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，他們所生的子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻!這種"阿肖"關係的建立較為自由，但是呢是以感情為主要基礎的。

　　在日常生活和相互幫助的交往中，對對方勤勞誠實的品格產生了愛慕，或對對方俏麗的容貌、活潑的性格感染…便可向對方表示自己願意結交 "阿肖"的心願。這種婚姻與我們熟知的現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，其實，在愛情上我們何不像他們一樣勇敢?!

　　講到這裡大家是不是開始有點羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此，咱們還是要先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們去欣賞呢!讓我們一同前往下一個景點吧!

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　　瀘沽湖景區位於四川省鹽源縣和雲南省寧蒗彝族自治區的交界處的滇西北高原上，這裡距離西昌300公里，距離成都830公里。因為景區分佈較散，所以我再次溫馨的提醒遊客朋友們，請緊隨我的腳步，千萬不要掉隊，並同時記下車牌號和我的手機號，以便掉隊後及時和我聯絡。

　　今天我們的遊覽線路由瀘沽湖草海開始，依次遊覽民族之家，王妃島，最後我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。

　　瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現存唯一的母系社群摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現代的女兒國”。

　　現在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國母系社會的活化石”。

　　講到這裡，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢?那麼，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神祕的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻。

　　首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品到女方家說親，在徵得女方家老祖母的同意之後，才可以走婚。這種婚姻和現代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。

　　關於走婚，在當地還流傳著這樣一個傳說：傳說在很久以前，格姆仙女要去遠方走婚，而她的阿注朋友後龍牽著她的手一直戀戀不捨，最後格姆也一往情深，捨不得離開後龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖，後龍為了永遠守候格姆化成後龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，後龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態，洞內廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注後龍走婚的通道。千百年來，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象徵。

　　當然，神話總歸是神話，是後人為增加其神祕色彩而杜撰的，但是神祕的走婚制度卻是永久的延續。通過旅遊業的發展，外來文化的介入已經改變了摩梭人的生活，也已出現了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這裡，大家是不是和我一樣擔心現代文明會把他們同化呢?那麼現在就請大家跟著我的腳步，進入民族之家，一睹現代摩梭人的風采吧!