基督教講章聖靈充滿_講章聖靈充滿

　　中國天主教稱之為“聖神”。基督宗教相信：聖靈是上帝的第三位格，與聖父聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的上帝，下面由小編為你整理基督教講章聖靈充滿的相關資料，希望能幫到你。

　　基督教講章聖靈充滿

　　經文: 以弗所書5:17-18

　　一、引言

　　1.當保羅來到以弗所，遇見了幾個信徒，保羅問他們說：「你們信主的時候，有沒有領受聖靈?」他們回答說：「沒有，也沒有聽說過聖靈。」原來他們只接受了施洗約翰悔改的洗禮，不明白耶穌救恩的道理。***徒十九1～3*** 如果今天保羅來到教會，問說：「你們信主的時候，有沒有領受聖靈?」不知道信徒會不會也同樣回答說，「沒有，也沒有聽說過聖靈」?這就是不少信徒所處的可 憐狀態。他們已經接受耶穌作救主，應該沒有問題;照著聖經所說，聖靈已經內住在他們心中，這也沒有問題。然而，有問題的是：一般信徒居然對聖靈如此陌生?

　　2.自1964年 以來，靈恩更新運動在全世界逐漸被更多教會接納，而慢慢走出比較平衡的靈恩更新道路。不過，對於「聖靈的洗」、「聖靈充滿」、「方言」，仍然不容易有大家 共同接受的神學詮釋與經驗。再加上靈恩更新運動中，還是會出現一些容易產生爭議的活動，以致於許多教會及信徒，對於聖靈的渴慕與追求，還是保持謹慎與保 守。

　　二、聖靈是誰

　　1.聖靈是三一上帝的一位，使與聖父、聖子同等、同榮、同尊的上帝***太二八：19***。

　　2.聖靈是聖父、聖子所差來的保惠師***約翰福音十四：16-17***。

　　三、聖靈來作什麼

　　1.使人知罪***約翰福音十六：8***。

　　2.使人重生***約翰福音三：4-8***。

　　3.內住信徒心中作印記、為憑證***以弗所書一：13-14***。

　　4.榮耀、見證基督***約翰福音十六：14;十五：26***。

　　5.使信徒明白真理***約翰福音十六：13***。

　　6.感動、引導信徒***使徒行傳十三：2;十六：6-9;約翰壹書二：27***。

　　7.賜給恩賜***哥林多前書十二：8-11***。

　　8.充滿信徒***使徒行傳二：1-4;以弗所書五：18***。

　　9.使聖徒過滿有聖靈的生活***加拉太書五：22-25***。

　　四、要被聖靈充滿***參考《成長人生》27***

　　1.在有關聖靈的爭議中，最容易分歧的是「聖靈充滿」。可是，聖經又直接明白地命令我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」***弗五18***而且，聖靈充滿是信徒生命成長的必經道路，到底什麼是聖靈充滿?我們要如何接受合乎聖經的聖靈充滿?

　　2.和合本中文聖經的「聖靈充滿」，其實希臘文有兩個時態，一個是動詞、一個是形容詞。從聖經及實際經歷來看，聖靈充滿有兩種型態，一種是「澆灌式聖靈充滿」，另一種是「滿有式聖靈充滿」。***以此表比較說明，先說明「澆灌式聖靈充滿」，再說明「滿有式聖靈充滿」***

　　3.一 般來說，對靈恩更新運動較開放的教會，比較鼓勵追求「澆灌式聖靈充滿」。當信徒經歷聖靈充滿時，通常生命會有明顯的更新與改變，會更愛主、更火熱參與聚會 及事奉、更火熱傳福音，有時會顯出特別的恩賜，事奉更有能力。但是，如果沒有得到足夠的教導與牧養，有時也會落入靈恩更新運動常見的偏差中，譬如：高舉自 己的經歷，而否定別人的不同經歷;依靠自己恩賜，而忽略了跟隨賜恩賜的主;渴慕享受聖靈充滿的經驗，而忽略渴慕主;因恩賜事奉果效，而誇大屬靈權柄;自大 驕傲、論斷、排斥別人;對靈恩經歷誇大或參假;越過聖經的教導;受邪靈欺哄等。

　　4.「滿有式聖靈充滿」就是在生活中委身為主而活，在每一個抉擇中順服主;在掙扎與破碎中走十字架的道路，活出與主同釘死、與主同復活的生命;在生命、生活中結出聖靈的果子，顯出靠聖靈行事的生命能力。

　　5.「澆灌式聖靈充滿」與「滿有式聖靈充滿」都是聖經的教導，都是初代教會信徒的生命與事奉道路。我們必須同樣重視，都要渴慕、追求、接受，並要保持平衡。

　　我們需要在上帝的道與上帝的靈之間取得平衡;在生命與恩賜之間取得平衡;在癲狂與謹守之間取得平衡;在真理與經歷之間取得平衡。

　　五、要被聖靈充滿

　　我們要如何得到聖靈充滿而過成長人生呢?根據聖經，我們需要：

　　1.要渴慕聖靈，而不是畏懼聖靈***約翰福音7：37-39***。

　　2.要潔淨自己***加拉太書五：16-18、24-25***。聖靈是聖潔的靈，我們要聖潔才能得著聖靈的充滿。

　　3.要求***路加福音十一：9-13***。憑信心求聖靈充滿我們，祈求的就必得著。

　　4.要憑信心接受***約翰壹書五：14-15***。憑真理在信心中接受聖靈充滿，而不是依據感覺、追求感覺。

　　六、結論

　　1.要常常經歷「澆灌式聖靈充滿」，但更要時刻活在「滿有式聖靈充滿」的狀態中。

　　2.現在就禱告吧，現在就求聖靈來澆灌、充滿你!現在就向聖靈決志，表白願意完全順服祂、願意走十字架的道路。聖靈願意充滿你，使我們過成長人生。

　　基督教講章:聖靈充滿的重要性

　　經文：約7：37-39;弗5：18。

　　聖靈充滿是神的工作，更是神的心願。我們若被聖靈充滿，就能成為神合用的器皿，便可成全神所喜悅的旨意。被聖靈充滿的人，只有一個目的，就是使他人得著神的救恩。由此可見被聖靈充滿的重要，所以聖經囑咐我們，要“被聖靈充滿”。在聖靈充滿的情形下，基督徒的生活必然有著榮神益人的見證。主耶穌復活之後，將要昇天的時候，對門徒說：“我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。”***路24：49*** 我們之所以要被聖靈充滿，乃是根據父神的應許和主耶穌的命令。因此，我們必須認識聖靈充滿的重要意義，並活在聖靈之中而榮耀基督，且去完成神在這個時代中的重託。

　　一、聖經的應許和教導

　　1、先知的預言

　　“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”***珥2:28-29***

　　舊約聖經的這一預言應驗在新約的五旬節，聖靈降臨在門徒身上，使他們得著神的能力，為主了美好的見證。“彼得和十一個使徒站起，高聲說：‘猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事***聖靈降臨並充滿主的門徒***你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了;其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。’”***徒2:14-18***

　　在舊約時代，聖靈有條件地降臨在身負特殊使命的少數人身上***參見出28：3;31：3;民11：17，25;申34：9;士3：10***，而在新約時代，凡相信耶穌為救主和生命之主的人，都能領受所賜的聖靈。而且聖靈的祝福和恩賜不分年齡、性別、等級與身份的差異，是澆灌在所有屬神的兒女身上。只有靠著聖靈，我們才能分辨出神可喜悅而純全的旨意，且活出神的美德，榮耀他的聖名。

　　2、耶穌的應許

　　“節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：‘人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。’耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。”***約7:37-39***

　　“人若渴了，可以到我這裡來喝。”這句話是從舊約《以賽亞書》55章1節中演變而來：“你們一切乾渴的都當就近水來。”食物需要花錢買，只能滿足肉體的需要，且只能持續很短的時間。神為我們提供的屬天營養是免費的，且餵養我們的靈性生命。神的救贖是免費提供的，但要餵養自己的靈性生命，我們必須熱切地接受它。耶穌能以滿足我們靈裡真正的需要，他是活水的泉源，永流不息。

　　3、使徒的教訓

　　“不要醉酒，酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。”***弗5:18***

　　“要被聖靈充滿”是主的命令，不是建議性的語氣;它是複數詞態，針對所有基督的門徒。又是被動語句，意味著聖靈充滿是當順從神話語的時候成就，不是人為所致;它是現在時態，持續進行，要時刻被聖靈充滿才是。因此，基督徒必須活在聖靈的管理之中，才符合神的心意。

　　二、被聖靈充滿的表現

　　1、分別為聖，能說預言

　　“他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。”***路1:15*** 施洗約翰是在母腹裡就被神分別為聖，歸他使用的一個僕人。“被聖靈充滿”就是分別為聖，歸神所有的意義。一個人在聖靈的引導下，必全然成聖，過討神喜悅的生活。施洗約翰的一生，就是一個美好的見證。他從來沒有向罪惡屈服和妥協，勇敢地面對挑戰，直至為主殉道。

　　“他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：”***路1:67*** 祭司撒迦利亞被聖靈充滿後，受感說出意味深長的讚美詩，當中引述了許多舊約的經文。預言彌賽亞即將來臨。他把基督還未降生的事，當作已成就的事實來說。信心讓他能夠說出神已經差遣拯救者，眷顧和救贖他的百姓，這樣的喜訊。

　　預言一定是受聖靈的感動而說的。聖經說：“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”***彼後1:21***

　　2、充滿能力，受主管理

　　“耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，”***路4:1*** “耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。”***路4:14***

　　“被聖靈充滿”必然會帶來屬天的能力，去完成神的使命。連道成肉身的耶穌也不例外，他也需要聖靈的充滿，何況我們呢?為此，復活的救主，同樣也應許賜下聖靈來，幫助我們去遵行主的大使命。“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”***徒1:8***

　　聖靈往往代表神的能力和權威，去執行神的命令。我們的責任是信靠和順服，接受聖靈的管理與引導。保羅指出：“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。”***加5:25*** 我們靠聖靈的能力而活，就須在生活各方面——情緒、身體、社交、思想、工作上順服神。保羅說因為我們已得救，就應該如此生活!聖靈是我們新生命的力量源頭，所以我們要緊隨他的帶領。不要讓其他的人、事、物，決定我們生命的價值和標準。

　　“不要醉酒，酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。”***弗5:18***

　　醉酒和被聖靈充滿，這是截然不同的兩種生命體徵：前者只能使人得到短暫的興奮與滿足，後者卻能使人獲得持久的喜樂與平安。這裡把醉酒跟舊有的生活方式、自私慾望聯合起來。在基督裡，我們用更滿足、更持久的喜樂來醫治我們的抑鬱、消沉和緊張。今天，問題不在於我們擁有多少聖靈，而在於我們讓他佔有了多少。每日順從他的帶領，恆久地支取他的力量，來榮耀主的聖名。

　　3、滿有喜樂，大有信心

　　“門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。”***徒13:52*** 聖靈是喜樂油，被聖靈充滿的人，必定心裡滿了喜樂。詩人說：“你喜愛公義，恨惡罪惡;所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”***詩45:7*** 喜樂更是聖靈所結的果子***加5：22***，門徒被聖靈充滿，自然滿有喜樂，且有能力為主作工。

　　“充滿”一詞在希臘文中為過去進行時態，表示某個動作在過去發生，但到現在仍在進行。門徒每日都不斷被聖靈充滿和加力。聖靈充滿不單單是一次性的經歷，而是在信徒的生命中不斷更新，幫助信徒完成神託付的重任。

　　“這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。”***徒11:24*** 真實而完全的信心也來自聖靈;保羅論恩賜時指出：“又有一人蒙這位聖靈賜他信心，”***林前12:9*** 我們可以這樣理解：巴拿巴之所以大有信心，是因為他被聖靈充滿的緣故，以致於被主重用。

　　4、擁有恩賜，智慧充足

　　“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”***徒2:4*** 聖靈充滿，就會擁有屬靈的恩賜。保羅說：“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所執行、隨己意分給各人的。”***林前12:7-11*** 每一位基督徒都有聖靈所賜的某一種或幾種恩賜，即侍奉神的才幹。

　　“弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。”***徒6:3*** 聖靈又被稱為智慧的靈***出28：3;申34：9;***以賽亞先知曾說：“耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。”***賽11:2*** 可見，一個侍奉神的人，必須有聖靈同在的祝福，方能完成神的工作。

　　5、靈眼開啟，見證主道

　　“司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，”***徒7:55***

　　被聖靈充滿的表現就是靈眼得開，能以更深地認識神，明白真道。耶穌論重生時指出：“人若不重生，就不能見***即理解和明白屬靈的事物***神的國。……人若不是從水和聖靈生的，就不能進***體驗屬靈的事***神的國。”***約3：3，5*** 保羅為教會所作的禱告：“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所執行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊……”***弗1:17-20***

　　“禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。”***徒4:31*** 這裡很清楚地表明：為主作見證的力量和勇氣來自聖靈。使徒們被聖靈充滿，才能放膽講論神的道。何況我們今天的基督徒更需要聖靈的充滿，來完成主的大使命。可見勇敢是聖靈的恩賜之一，也是基督徒特有的美德。

　　三、怎樣能得聖靈充滿?

　　1、渴慕的心，來到主前

　　耶穌說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。”***約7:37***

　　一個幾天沒吃東西的人，他最大的任務是渴求食物的充飢。一個肉身乾渴的人，才需要喝水。同樣，一個心裡乾渴的人，他就需要生命的活水。而主耶穌就是這生命的活水泉源，給人在生命中真正的滿足。一個心裡飢渴，又願意來到主前尋求幫助的人，必能得著主所賜的聖靈——活水。福音書中有好幾個例子：尼哥底母、撒瑪利亞婦人、稅吏長撒該等等，也包括一切跟隨耶穌的門徒。他們曾經都有過心靈的乾渴，所以來到主的面前，尋求他的救恩。

　　詩篇中有這樣一節經文：“我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來;你要大大張口，我就給你充滿。”***詩81:10***　渴慕的心靈，是得著聖靈的先決條件，但更重要的是來到主耶穌的面前;“節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：‘人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。’”***約7:37-38***

　　聖經說：“你們一切乾渴的都當就近水來。”***賽55 : 1*** “ 聖靈和新婦都說：‘ 來! ’聽見的人也該說：‘ 來! ’口渴的人也當來;願意的，都可以白白取生命的水喝。”***啟22：17***

　　彼得在見證基督福音時說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”***徒2:38-39***

　　無論何人只要開啟自己的心門，接受耶穌基督作我們的救主與生命之主，並順從神在聖經中所啟示的真道，就能體會到聖靈充滿的祝福。

　　2、祈求聖靈，等候降臨

　　“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女;何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎?”***路11:13***

　　路加把“好東西”稱為“聖靈”，因為神賜給聖徒最珍貴的禮物就是聖靈;耶穌說：“我將真情告訴你們，我去是與你們有益的;我若不去，保惠師***聖靈***就不到你們這裡來;我若去，就差他來。”***約16:7***最好的東西也是從聖靈而來;“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”***加5:22-23***

　　“耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：‘不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。’”***徒1:4-5***

　　有時，聖靈充滿也需要等候，那也是聽從主的命令，順服神旨意的表現。只有當我們聽從主的命令，順服神的旨意時，才能經歷聖靈的充滿，有能力奔走屬天的道路。耶穌應許說：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”***徒1:8***

　　3、相信基督，潔淨自己

　　耶穌說:“信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。”***約7:38***

　　我們憑信心來到主耶穌面前的時候，他就把聖靈賜給我們。到主耶穌那裡來喝，就是相信主和從他接受新的屬靈生命。“耶穌站著高聲說：‘人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的……’”。本節經文可另譯為：“人若渴了，可以到我這裡來;信我的人，請喝吧! ”這樣，下文“從他腹中”的“他”指耶穌。整段經文強調耶穌為活水源頭——賜聖靈者。“流出活水的江河來” 則指聖靈居信徒心中所引起的外在流露。保羅也有同樣的闡述：“這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。”***加3:14***　可見，相信基督與得著聖靈的充滿有著直接的關係。亞伯拉罕的福，就是因信稱義的福，需要天天持守的祝福;是通過聖靈在基督裡的新生命，永流不息。

　　耶穌所說的“活水”指屬靈的生命。人若想得到這活水，就必須要“喝”;且不是一個短暫的一次性動作，而是一個重複進行的動作;它是一種現在命令語氣，表示持續或重複的行為。人若要喝生命之水，就必須與活水之源保持經常的相交，這源頭就是耶穌基督自己。一個如果與源頭脫離了關係，就不能繼續喝這生命之水，這樣的人至終會變成“無水的井”***彼後2：17***。

　　“豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為***的肢體嗎?斷乎不可!豈不知與***聯合的，便是與他成為一體嗎?因為主說：‘二人要成為一體。’但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;”***林前6:15-19***

　　信徒最大的需要是被聖靈充滿，完全被聖靈管理，活出基督的樣式。聖靈是一位神聖的靈，他必然住在一顆聖潔的心靈之中，使我們有力量為他作見證。

　　今天，你我是否已經得著聖靈的充滿呢?我們需要聖靈的充滿。當求主施恩，就必得聖靈的充滿。

　　基督教講章:聖經中的四個不知不覺

　　來13:1-2;歌6:12;耶50:24;太24:26-39

　　時光在我們不知不覺中流失，許多事情在我們不知不覺中發生，生活中有太多的不知不覺:不知不覺就長

　　大了，不知不覺就變老了，不知不覺夏天就來了，不知不覺又是一年，不知不覺災難就來了……我們從

　　聖經中看四個不知不覺。

　　一、不知不覺就接待了天使

　　來13:1-2你們務要常存弟兄相愛的心。2不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接

　　待了天使。

　　《來》的作者教導信徒要彼此相愛，互相款待時，說到“不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅

　　的，不知不覺就接待了天使。”亞伯拉罕在不知不覺中接待了三位一體的神，羅得在不知不覺中接待了

　　天使，他們都因著接待天使而得福。

　　1.亞伯拉罕接待天使:創18:1-10耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐

　　在帳棚門口，2舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，3

　　說：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。4容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息

　　歇息。5我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。”他們說

　　：“就照你說的行吧!”6亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：“你速速拿三細亞細面調和作餅。”7亞伯

　　拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。8亞伯拉罕又取了奶油

　　和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。9他們問亞伯拉罕說：“

　　你妻子撒拉在哪裡?”他說：“在帳棚裡。”10三人中有一位說：“到明年這時候，我必要回到你這裡

　　，你的妻子撒拉必生一個兒子。”

　　在一個炎熱的正午，三位一體的神向亞伯拉罕顯現出來，坐在帳棚門口的亞伯拉罕一見，馬上跑去迎接

　　他們，求他們接受他的款待，亞伯拉罕急忙給客人預備了筵席，自己像僕人一樣站在旁邊看著他們吃了

　　。神應許亞伯拉罕得兒子時，他才知道接待的神。亞伯拉罕因接待天使而老來得子。神也把要毀滅所多

　　瑪的資訊告訴了亞伯拉罕，使他有了六次為所多瑪代禱的機會***創18:16-33***。

　　2.羅得接待天使:創19:1-17那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來

　　迎接，臉伏於地下拜，2說：“我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。”他們說：

　　“不!我們要在街上過夜。”3羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無

　　酵餅，他們就吃了。4他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，5呼叫羅得

　　說：“今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來，任我們所為。”6羅得出來，把門關上，到眾

　　人那裡，7說：“眾弟兄，請你們不要作這惡事。8我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心

　　願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。”9眾人說：“退去吧!”又說：“這個人來

　　寄居，還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。”眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。10只是那

　　二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，11並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷;他們摸來摸去

　　，總尋不著房門。……15天明瞭，天使催逼羅得說：“起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去

　　，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。”16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和

　　他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外;17領他們出來以後，就說：“逃命吧!

　　不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”

　　滅所多瑪的天使晚上到了所多瑪，羅得接待了天使，天使救了羅得一家人性命，在神要毀滅所多瑪之前

　　，天使把羅得一家四口拉了出來。羅得因著不知不覺中接待天使就不與所多瑪一同被毀滅。

　　3.不知不覺做在了主身上:太25: 31-40“當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的

　　寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般;33把綿羊安

　　置在右邊，山羊在左邊。34於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為

　　你們所預備的國。35因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住;36我赤身

　　露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監裡，你們來看我。’37義人就回答說：‘主啊，我們

　　什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝?38什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿

　　?39又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢?’40王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們

　　既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。’”

　　這些義人把行善常態化，經常去幫助那些有需要的人，結果神說他們作在了弟兄中一個最小的身上，就

　　是作在神身上了。

　　二、不知不覺將我安置在尊長的車中

　　歌6:11-13我下到核桃園去，看看谷中青綠的植物，看看葡萄樹發芽沒有，石榴樹開花沒有;不知不覺之

　　間，我的心把我置於我尊貴的民的車中。回來吧，回來吧，書拉密女啊!回來吧，回來吧，讓我們看看

　　你。

　　這是一個少女與戀人言歸於好，又受到情郎的熱情讚美後，心中湧現出莫名的喜樂，因而發出為美好的

　　想象，“不知不覺之間”，她覺得自已就像皇后一樣，坐在尊長的車中接受群眾的歡呼。

　　這種“不知不覺”的喜樂，是否也鼓舞著每個基督徒，因為我們已經藉著耶穌所流的寶血得與神和好，

　　當“不知不覺之間”新郎來接我們的時候，也有那番喜樂和激情。答案應該是肯定的，除非我們不承認

　　教會是耶穌基督的新婦。

　　三、“不知不覺”就被網羅纏住了

　　耶50:24巴比倫那!我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住，因為你與耶和華爭競。

　　因為神要審判罪大惡極的巴比倫，於是就藉著先知耶利米的口說出上面預言。巴比倫無論在歷史上還是

　　在聖經中，都是一個特殊的角色。它對人類文明有過貢獻，也充當過神刑罰萬國的工具，末後還會成為

　　引領萬民歸回的象徵。但是，它也和世上那些狂妄自大的國家一樣，濫用神所給的權柄與力量，對列國

　　過分使用武力和殘暴，最後還發展到敢於和神對抗和爭競。神因而興起波斯人來制服他。耶利米的預言

　　，就預告了波斯滅巴比倫的寫。“當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。31瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒

　　底國***但5:30***。”

　　巴比倫王伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒讓人將他父尼布甲尼撒從耶

　　路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金、銀、銅

　　、鐵、木、石所造的神。神用指頭現出來在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了

　　臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，但以理給他解釋牆上的字，結果當夜，伯沙撒被殺，

　　倒在了血泊中，巴比倫亡，瑪代人大流士取了迦勒底國。

　　誰又能保證，當人都自覺平平安安風風光光的時候，災難不會“不知不覺”就來到呢?因此保羅警告我

　　們說：“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們***帖前5:3***。”

　　四、不知不覺洪水就來了

　　1.主來的日子無人知道:太24: 36但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道

　　，惟獨父知道。

　　耶穌告誡門徒祂二次再來的日子無人知道，天使也不知道，耶穌以完全人的身份也不知道，唯獨父神才

　　知道，這也不是我們該追求知道的。

　　2.不知不覺洪水就來了:太24:37-39a挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。38當洪水以前的日子，人照

　　常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，39不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。

　　挪亞的日子是個邪惡***的日子，人吃又喝，又嫁又娶，專以地上的事為念，終日所思想的盡都是惡，

　　地上滿了強暴，挪亞一邊造方舟一邊傳義道，卻無一人聽從，神的時候到了，當挪亞進方舟的那日，洪

　　水就來了，把所有的人都衝去了，只留下了方舟裡的***創6-7章***。

　　3主再來的日子如挪亞的日子:太24: 39b人子降臨也要這樣。

　　耶穌告誡門徒，挪亞洪水的日子怎樣在人不知不覺中來到，人子的日子也要這樣在人不知不覺中來到。

　　因此我們需要警醒預備，等候主的二次再來。