禪宗哲理短文

　　禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國特色的本土佛教。以下是小編為大家整理的禪宗相關的哲理短文，歡迎閱讀參考!

　　篇【1】

　　修行與做人

　　白雲守端禪師於方會禪師的座下參禪，許久無法開悟，方會禪師掛念他遲遲找不到入手處。有一天方會法師藉著機會，在廟前的廣場上和守端禪師閒談。

　　方會禪師問：“你可記得師父是怎麼開悟的嗎?”

　　白雲守端回答：“師父是因為那一天跌了一跤才開悟的，悟道了以後，他說了一首偈語：“我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。”

　　方會禪師聽完以後，故意發出嘲弄的笑聲，留下白雲守端楞在當場，他心想：難道我說的不對嗎?有什麼地方說漏了嗎?為什麼老師恥笑我呢?

　　白雲守端放不下方會禪師的笑聲，幾日來，飯也無心吃，睡夢中常被方會禪師的笑聲驚醒。他忍受不住，前往丈室請求老師明示。

　　方會禪師聽他訴說幾日來的苦惱，開導他：“你有看過廟前廣場上表演猴把戲的小丑嗎?小丑使出渾身解數，為的是博取觀眾的一笑，我那天對你一笑，你不但不歡喜，反而不思飯食，夢寐難安。像你對外境這麼認真的人，比一個表演猴把戲的小丑都不如，如何參透無心無相的禪法呢?”

　　人生感悟：

　　其實我們有的時候真的是太在意別人的看法和眼光了，而沒有踏踏實實地從內心修好自己，沒有從內心肯定自己，而是將心思放在外面了。修行是如此，做人有何嘗不是如此呢?

　　篇【2】

　　有一個學僧到智常禪師的道場來參學。

　　智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。學僧很不以為然的說道：‘很久就仰慕這裡慈悲的道風，到了這裡，卻只看見一個粗魯的俗人。’

　　智常禪師道：‘像你這麼說話，是你粗，還是我粗?’

　　學僧仍不高興的問道：‘什麼是粗?’

　　智常禪師放下鋤頭。

　　學僧又問：‘什麼是細?’

　　禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。

　　學僧不明白智常禪師的意思，道：‘你說的粗細，叫人無法瞭解!’

　　智常禪師就反問道：‘且不要依照這樣說粗細，請問你在什麼地方看見我斬蛇?’

　　學僧毫不客氣的道：‘當下!’

　　智常禪師用訓誡的口氣道：‘你“當下”不見到自己，卻來見到斬蛇做什麼?’

　　學僧終於有省。

　　篇【3】

　　宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門根本大戒，南泉不應殺生;有謂這是南泉古佛的大機大用，不能以狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物慾和執著。現在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學僧見風即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂些慈悲沒有。

　　但智常禪師既有德望可以號召學者，豈容你說粗說細，所以教誡學僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什麼一定要在外境上分別執著，而不能照顧當下的自我呢?

　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：‘禪師!您平常用功，是用何心修道?’

　　大珠：‘老僧無心可用，無道可修。’

　　道光：‘既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人蔘禪修道?’

　　大珠：‘老僧我上無片瓦，下無立錐之地，那有什麼地方可以聚眾?’

　　道光：‘事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾?’

　　大珠：‘請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道?我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢?’

　　道光：‘禪師，您這可打妄語了。’

　　大珠：‘老僧連舌頭都沒，有如何妄語?’

　　道光：‘難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎?’

　　大珠：‘都是真的!’

　　道光：‘既是真的，你為什麼都要否定呢?’

　　大珠：‘假的，要否定;真的也要否定!’

　　道光終於言下大悟。

　　說到真理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如般若心經雲：‘色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。’這就是從肯定中認識人生和世間的;般若心經又云：‘無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。’這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切明句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。那就是禪。