白落梅散文系列精選3篇

　　白落梅散文系列精選 山水，那段宿命的前因

　　廬山東林雜詩

　　崇巖吐清氣，幽岫棲神蹟。

　　希聲奏群籟，響出山溜滴。

　　有客獨冥遊，徑然忘所適。

　　揮手撫雲門，靈關安足闢。

　　流心叩玄扃，感至理弗隔。

　　孰是騰九霄，不奮沖天翮?

　　妙同趣自均，一悟超三益。

　　——東晉?慧遠

　　對於山水，我有著宿命般的眷念。多年前，去過廬山，在雲海松濤般的仙境裡，假裝許下誓言。這一生，只要了卻塵事，一定還會來到這裡，找個屋子，住下來，安靜端然於歲月的一隅。可隨著時光的流離，我把自己拋擲在荒蕪的日子中，曾經的盟誓隨風散去，已然無憑。後來我又去了廬山腳下的東林寺，與山水相同，我對古剎亦有著難解的因緣。悠遠寧靜的東林寺，成了我此生澄淨的牽掛。

　　去的時候，我就知道，東林寺曾經居住過一個叫慧遠的得道高僧。我讀過他寫的廬山東林詩，感受過詩中山水的禪意。慧遠禪師在廬山修煉數十載，自從他來到廬山東林寺，此生就再也沒有離開。影不出山，跡不入谷，每送客散步，也只以廬山虎溪為界。著名的虎溪三笑，來源於此。虎溪在廬山東林寺前﹐慧遠禪師居東林寺時﹐送客不過溪。一日陶淵明﹑道士陸修靜來訪﹐與語甚契﹐相送時不覺過溪﹐虎輒號鳴﹐三人大笑而別，後人於此建三笑亭。

　　慧遠，東晉時代人，俗姓賈，出生於雁門樓煩***今山西代縣***，世代書香之家。從小資質聰穎，敏思好學，十三歲就遊學各地，精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，於是悟徹真諦，感嘆地說：“儒道九流學說，皆如糠秕。”他決意捨棄紅塵，落髮出家，皈依三寶，隨從道安法師修行。後來時局動盪，為避禍亂，慧遠途經廬山東林寺，被廬山秀麗的風景所吸引。東林此後成了慧遠禪師的修行道場，因為他，東林寺道風日盛。他在寺內鑿池遍種白蓮，讓整個東林寺成了蓮花勝境。

　　我和東林寺就有一段白蓮之緣，時光彈指，剎那芳華，已是十年之久。當年和友人一同去的東林寺，在法物流通之處，想要給自己買一件開光的小掛墜。一朵小小白蓮，只和我有短暫的相視，友似乎聽到我和白蓮用心靈交談。未等我說出口，她已作主為我買下了，贈予了我。她遞在我手上時，臉上的微笑，似那朵白蓮，清淡雅潔，至今記憶猶新。這朵蓮，早已沒有佩戴於身，隨著往事，塵封在一個安靜的盒子裡。在這清淡人間，不只是名利，才值得重視，許多輕微物件，更讓人珍惜。

　　沿著慧遠禪師修煉的遺蹟，遊東林寺，彷彿某個步履，可以跟他疊合，某個禪念，可以和他相通。這是一個奇妙的菩提世界，一花一木都成了至美的風景。層巒疊翠，林泉淙淙，竹影清風，佛塔林立，最喜山間的綠，明眼洗心。僧侶在禪房打坐誦經，或三五人相聚，煮茶品茗，共修禪理。樵夫在山崖伐薪，和一隻雲雀對話。隱士在雲中採藥，救下一隻受傷的白狐。河畔，有農女浣紗，清脆的嗓音唱著樸素的山歌，將人引向青春不老的去處。

　　遠處的南山，還有幾間茅屋，那籬院裡的幾叢菊花，可是當年陶淵明所種下的?水邊的釣翁，可是那位一生眷愛山水的名士謝靈運?山水草木就是他的佛，春花秋月就是他的詩，他的澄明寧靜與心靈徹悟，與禪佛相生相連。慧遠是他們的良師，也是佛友，廬山是道場，他們和林間的一切生靈，一起修煉，不求成佛成仙，只在永恆中，擷取一段清遠的時光，夾在歲月的書扉裡，給平凡的你我，留下幾頁飄逸的箋香墨痕。

　　一生一死，一起一滅，永隔一方，各自安好。多麼渺小的生命，在流光的滄海中萎落成泥，一絲痕跡也不留下。不知道，塵世的暖意，是否可以穿過黃土的涼薄，傳遞給他們不死的靈魂。可終究有不會消散的，他們將一生所悟的圓融境界、奇妙的禪思，寄與萬世不改的青山綠水。我們可以在花草塵土中參禪，在飛鳥蟲獸間悟道。從此後，讓自己活得更加謙卑和淡定。把繁蕪過濾掉，留下簡約;把醜陋篩選掉，留下美;把怨恨遺忘掉，留下善良。

　　最難忘的，是東林寺後山那條長長的石階，那條通向佛塔的幽徑。兩畔種植翠竹，入境則幽，那個過程，是從華麗穿越至清涼，一幕幕隨風掠過，漸至淡定從容。你的腳步會不由自主地放慢，很緩很輕，因為並排的翠竹，會跟你訴說東林寺裡，曾經的禪佛故事。只有等夜幕降臨，所有的過客，都各自歸入風塵，幾竿翠竹才會安靜下來，與過往的禪師，一起坐禪誦經，書寫自己的前世今生、因果宿命。

　　站在和雲霞一樣的高處，俯看人間煙火，發覺那裡的一溪一河、一瓦一簷都讓人眷念。終於明白，自己不過是卸下了紅塵的濃妝，將喧囂暫時關在門外，來到山寺，和內心靜坐對視。捧著一本經書，假裝認真地讀著，書裡的墨香讓心沉醉，卻無法真正地悟透它的深意。儘管那些禪理，那麼無言又深刻地想要度化你我。不知道是它無法征服我們，還是我們不能征服它，或許不是征服，只是緣分還淺了些。這裡註定不是歸宿，下一站還有匆匆的旅程——儘管我們不想趕路，只願守著這裡的清淨，讓心如蓮花一樣，靜靜開放。

　　有些禪理，有些人只需一剎那就可以悟透，有些人卻用一輩子都悟不到。慧遠禪師屬於前者，芸芸眾生屬於後者。暮鼓聲，是遊客下山的路，不知是誰，將千盞蓮燈點燃，是為了留住一些人，也是為了送走一些人。我註定是被送走的那一個，這麼多年，尋訪過無數深山古剎，都是蜻蜓點水般來去匆匆。是什麼時候開始，愛得懦弱，恨得卑屈，哭得遮掩，笑得虛偽?我欽佩那些為愛低首，為愛不顧一切的人。只有他們，敢於將內心的潮溼拉到太陽底下，狠狠地晾晒。

　　我終究是清淡的，我應該在一個誰也不認識，也不認識誰的地方，和一個眼睛清澈的男子，安靜地過日子。在有生之年，用情感的磚瓦，壘砌一間幸福的小巢。不要天荒地老，只要一生，因為來世，我許諾過佛，要做他身邊的草木和塵埃。都說一笑泯恩愁，相逢和相離，也只是佛祖的拈花一笑。

　　白落梅散文系列精選 且看明月，又有幾回圓

　　題中嶽山?在京南

　　孤峰絕頂萬餘嶒，策杖攀蘿漸漸登。

　　行到月邊天上寺，白雲相伴兩三僧。

　　——唐?玄奘

　　我是一個習慣在夜幕中獨自寂寞的人，寂寞並不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個沉靜的藉口。友發來簡訊問我：在做什麼?我回：在看月亮，聽古曲，想一些老掉牙的陳年往事。回首往事知多少?往事就是這樣，你想要記起的時候，發覺原來已經忘得差不多了。你想要忘記的時候，卻一直在心頭縈繞，讓你心緒難安。往事太多，不是所有的過去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色裡發出凌厲的光，會將我們僅存的一點完整也割傷。在模糊的印象裡，我們又何須在意遺忘或是憶起?

　　看到明月，總是會不經意地想起《西遊記》女兒國裡的片尾曲。“人間事常難遂人願，且看明月又有幾回圓?”其實這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因為喜歡，銘刻在心間，才會如此。於是想起了唐僧，一個誓死要將此生交付給佛祖的和尚。他卻在女兒國動了凡心，唯一的一次凡心，讓看客不能忘懷。女兒國的女王，其實只是唐僧的一場情劫。當時唐僧被女王請去，夜賞國寶，孫悟空說了一句話：“就看師傅的道行了。”這裡的道行，說的也是唐僧的定力，一個風華正茂的男子，面對一位如花似玉的紅粉佳人，確實需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。

　　今日偶讀唐代著名高僧玄奘的一首禪詩，亦知道他就是《西遊記》裡唐僧的原型。明代吳承恩是根據玄奘西行印度求法取經等事蹟，衍生而出一部文學名著。歷史中的玄奘與小說中的唐三藏有很大的區別，但相同之處都是不畏艱險，從長安出發，一路西行。可唐三藏得觀音大師點化，收了四位高徒，一路上騎著白龍駿馬，雖歷盡艱辛，卻也有許多溫暖的情義。當時唐朝國力尚不強大，與西北突厥人正有爭鬥，官方禁止人們私自出關。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過戈壁險灘，雪峰荒原，多少次來到“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的地方。他只能默唸《心經》，似乎佛祖就在前方對他招手，那麼近的距離，就可以看到蓮花盛開，靈臺清澈。

　　玄奘下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死於半道，也決不悔恨。所以這一路，無論經歷多少災難，他都當作是佛祖對他的考驗。最後往返耗費了十七年，行程近十萬裡，於貞觀十九年正月還抵長安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來了佛像、佛舍利以及大量的佛經梵文原典。一部《大唐西域記》蘊含了一百多個國家的風土文化、宗教信仰，可謂海納百川、包羅永珍。這部書由唐太宗欽定，玄奘親自編撰，弟子辯機整理而成。內容翔實生動，文采流暢飛揚，堪稱佛學寶典。

　　十七年，玄奘將最好的年華交付給漫長的旅程，回來已是風霜滿鬢，手捧用青春歲月換回的經卷，他的一生或許真的可以無悔了。儘管不能青春重現，至少他能夠在舍利、經卷中，找回點滴失去的記憶。跪於佛祖面前，他可以坦然地說，我不負所托。他的回憶錄足夠蓄養他一輩子，佛法追求圓通自在，所以他記住的應該是擁有的喜悅，而非付出的苦難。歲月的磨礪，早已更換了曾經堅韌的容貌，他有的，只是容忍過去、寬釋未來的慈悲和平寧。

　　玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他並不是第一個到西天取經的和尚，也不是最後一個。在寥廓的歷史長河中，多少僧人為求取真經，不顧個人安危，毅然離開中土，長途跋涉前往西域。可是能返回的人卻寥寥無幾，他們都葬身在沙漠荒野、寒林雪域。無人收拾的屍骨，只能同野獸一起掩埋，在寂夜時發出閃爍的磷火，告訴蒼茫的天地，他們的靈魂始終不肯離去。是佛陀的召喚，讓他們可以做出如此深遠的追求，隻身奔赴險境，只為了度化芸芸眾生。都說寂滅意味著重生，這些不死的靈魂，一定被佛祖安頓，在功德圓滿時，終會得以重見天日。

　　放下這些沉重的過程，再來賞讀玄奘的禪詩：“孤峰絕頂萬餘嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白雲相伴兩三僧。”此時的玄奘，儼然是一位超脫世外的高僧。策杖攀蘿，只為在孤峰絕境處，尋訪山林閒趣。坐落在縹緲頂峰的寺院，有如倚著明月，澄淨得已經找不到一絲煙火。唯有幾位閒僧，在白雲中往來，那麼悠然自在。他們如今的桑田，也是用曾經的滄海換來。佛祖不會厚此薄彼，在求道的旅程中，有天賦和緣法的人，或許悟得早些，但過程其實是同樣的繁複。待到風雨成昨，聚散都成往事的時候，就可以放下一切，禪寂淡然了。

　　麟德元年***664***二月五日，六十三歲的玄奘圓寂。高宗哀慟逾恆，為之罷朝三日，追諡“大遍覺”之號，敕建塔於樊川北原。其後，黃巢亂起，有人奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圯;迨至亂平，堙沒無人能識。百代浮沉有定，世事滄桑迭變，渺渺塵路，沒有誰可以做到一勞永逸。想要拋擲一切，坐看雲起，就必須先經歷劫數。走過災厄多襲的漫漫黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰是真正走到最後的人。

　　人生一世，如同浮雲流水，過往是覆水難收，我們有的就只是現在。做一個忘記苦難的人，在殘缺和破碎中學會感恩。在生命空白的書頁裡，我們填充著自己，漂染不一樣的顏色，塗抹不一樣的煙火。直到有一天，靈魂寧靜如拂曉的幽蘭，那時候，我們就真的圓滿了。

　　白落梅散文系列精選 寒山，隱沒了千年的僧蹤

　　一自遁寒山，養命餐山果。

　　平生何所憂，此世隨緣過。

　　日月如逝川，光陰石中火。

　　任你天地移，我暢巖中坐。

　　——唐?寒山

　　這樣一個寧靜的初秋午後，聽一首意境空遠的《寒山僧蹤》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。秋水無塵，蘭草幽淡，此刻，無論多少浮躁的心靈，都可以在瞬間歸於平靜。隨著清遠的韻律，我們彷彿頓然了悟，放下執念，和這個繽紛的凡塵告別，告別曾經愛過的，告別曾經怨過的，去深山禪林，在縹緲的雲霧裡，尋覓僧蹤。

　　古苔寂寂，一條幽深的山徑，通向菩提道場。那裡有手持禪杖的僧者，有云中對弈的仙人，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤採藥的藥農。而我們，就是這山林裡缺席的人，總因貪戀紅塵繁華的煙火，每一次，都是遲來的一個。幽靜的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我們聽著琴曲，要尋訪的，是唐代那位富有傳奇色彩的高僧，寒山。

　　“一自遁寒山，養命餐山果。平生何所憂，此世隨緣過。”究竟是什麼，可以讓一個凡人，甘願放下人間富貴，不住高牆庭院，而居山野荒林，不吃佳餚美味，而食菜根山果?可以拋散富貴，忘卻喜憂，萬事隨緣，不強求，不執著，視生死為草芥，視榮辱為雲煙?這是寒山的詩，淡定超脫得讓世人為自己的執念羞愧。讀寒山這個名字，似乎比讀任何經卷都要熟悉。寒山的詩，也許被世人冷落過，二十世紀五十年代後，他的詩如雨後春筍，一時間風靡整個歐洲。詩中描述人間百態、山林野趣，宣揚因果輪迴、幻化虛無，所表露出的深刻的禪機、淡然的意境，讓世人痴迷。因此，他甚至贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。

　　寒山淡定從容的境界，是他與生俱來就有的佛性嗎?關於他的身世考究，有這麼一段記載：“寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒巖。”寒山出身於富貴之家，才華橫溢，年輕時，照例進京參加科考，落選的原因，讓人深感嘆息。據說，唐代選官量才有四個標準，分別為，身材豐偉、言詞辯正、書法遒美、文理優良。而寒山的文章和書法皆風流，可惜他身材矮小，相貌亦不夠端正，故一直名落孫山。

　　此後幾番落第，令他無顏回鄉，滯留在長安，落魄潦倒。煌煌的大唐盛世，卻不能滿足一個男兒遠大的抱負。夢碎長安，前程無路，人情涼薄，他的人生陷入一種絕境，最後帶著傷痛的記憶，浪遊天下，去了山上獨居。

　　寒山的夢，就像破碎的青花瓷，華麗而頹敗。說到底，寒山隱居山林，也是避世。他被世俗逼得無路可走，只想找一片安寧的淨土，棲居疲憊的身心。但不可否認，寒山有靈性慧根，佛只度天下可度之人，他與佛有緣，所以世俗會想方設法，將他送至佛祖身邊。不僅是為了度化他，亦是為了度化更多的世人。

　　世事猶如棋局，楚河漢界，涇渭分明，成者為王，敗者為寇。這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，只做贏者，不做輸家。也沒有誰，敢說自己是絕對的清白——世俗的染缸，不會偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是紅塵的敗者，世間之事，總是難以兩全。當一扇門已經關閉，你只能開啟另一扇門，在新的世界裡，一切重新再來。現實就是一把利刃，那浸染著血跡的刀口，永遠都不會有慈悲。

　　其實，寒山也只是比我們早些嚐盡人生冷暖滋味。在趕往靈山的道路上，他走得匆忙，也走得灑脫。而我們，困在塵網中，死心塌地地做紅塵的奴隸，以為這樣，就是報答世俗的生育之恩，以為這樣，就沒有背叛真實的流年。也許將自己囚禁在命運交織的網裡，算是一種執迷不悟。難道你強橫地把網撕開，將脆弱的靈魂驅趕出來，這樣，就是仁慈嗎?只有當一個人心甘情願去做某件事，你的支援才是善舉，否則，都可以視之為殘忍。

　　寒山作為一代高僧，他的隱逸，他的了悟，是通過時間的幻化以及個人的智慧所參透的。蓮臺可以是靈，度化他的真身，讓他成佛。蓮臺也可以是繭，有些人坐上去，只會越縛越緊。也許有一天，我們真的如願以償，到了靈山，整日裡聞著舊檀木的冷香，又是否會想起俗世裡煙火的溫度?

　　寒山的詩，也不是句句空靈，字字出塵，他的心已經走進菩提境界，交給佛祖封存。所以他無意迴避世俗的一切，他的詩，有超然絕塵的意味，也有消極遁世的思想，亦有世態炎涼的感嘆。倘若不是他入山做了隱士，不是生長在大唐那個群星燦爛的年代，也許耀眼的詩壇上，也會留下他的光輝。他生前雖藉藉無名，身後卻聲名遠播，以致唐朝蘇州城外的一座著名的寺院，以他的號命名。如今，只要去姑蘇城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉於廟堂，寒山手執一荷枝，披衣袒胸，嬉笑逗樂。那祥和的目光，讓人只想放下雜念，靜靜地看佛祖，拈花一笑。

　　“日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我暢巖中坐。”無意之時，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過。在歲月的雲煙裡，回望曾經，千年如一日。糾纏於現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。而寒山卻說，任由天地相移，我自端坐岩石，聽山風過耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，就在他的身邊。

　　也曾有情過，也曾有義過，也有過執著，有過不捨。寒山將這一切，趁世人不備時，擲入壺中，揀盡寒枝烹煮，一飲而下，便抵達了這種終極的境界。他以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，一枝荷，就是他此生的所有。這樣一個傳奇人物，一代名僧，卻連真實姓名也沒有留下，就這樣靜靜地走過千年，以號行世——寒山子。