內家拳抖杆的功法及功效

　　大杆子源於古代長槍術，冷兵器時代的長槍均是八尺以上。下面是小編為專門您整理好的：。

　　習武之世家教習子弟時，先要學習中平槍和圈槍之法，北方使用臘木杆，南方使用藤杆，有一定功力後才能用大槍。明代以前的沙家杆子和楊家大槍都非常吃功夫，往往槍功練成了，周身的整勁也就練出來了，再練習手搏一類的技擊功夫也就事半功倍了。至明代後有武學名家根據六合大槍而創立了六合門功夫，心意拳的始祖姬龍峰更是“精於槍法，人皆以為神”。像三皇炮錘門也是拳法槍功各重一半。近年來又有武派太極拳名宿吳文翰師叔經考證提出了太極拳法源於槍法的新說。

　　內家拳抖杆的功法

　　一、抖大杆子的方法

　　八尺長以上為大杆，以白臘木為優，河南、河北、山東、安徽均產白臘，又以河南產的白臘材質硬韌。八尺以上的白臘很少有筆直的，購買後用文火慢烤能將其糾直。

　　本人習練的抖大杆子的法門有兩種，第種是祁縣戴文熊等傳於程天祥和程天祿後，程大先生和程二先生再傳陳雲玥的戴家心意門的練功方法。另外一種練法是武派太極拳大師閻志高先生傳給劉常春、張學善、曹守謙等先生的太極門抖

　　杆法。我經過多年的修煉，竊以為兩種法門各有專擅和特點，難分伯仲。如能將兩種方法先後習練或兼而修之，則真能事半而功倍。

　　先看一看戴家心意門的練法：雙腳心站在一條線上可分高中低三盤。先將大杆子貼于丹田，前把要鬆，後把握於杆柄。提頂鬆肩，塌腰坐胯，小腹要有繃圓之意，先右後左，先逆後順，用丹田內轉帶動腰胯圈槍，圈槍又稱攔、拿，或纏、拿，或掰、扣等多種說法。程宗猷在《耕餘剩技》中講：“先有圈槍為母”，吳□此字為yi，“沒”字去掉三點水在《手臂錄》中說：“餘謂槍之元神只有一圈”。“有元妙靈變隱微難見以神其用者，乃在於圓”“槍之萬變不出於圈。”“是以練槍者，惟下久苦之工於一圈，熟而更熟，精而益精。”由此可見，圈槍之法的重要性。抖大杆子練圈槍又不僅是為了技擊，戴家的圈槍之法練的是丹田內轉和腰胯之圓活，因此圈槍之時不可用肩臂之外力。

　　借圈槍之勢束身，提腿成寒雞步，再展身上步用抖擻勁將大杆子崩出;抖大杆子時束身和展身成虎步要連貫一氣，不可有斷續，以丹田抖炸震動周身六合，發力以後把為主，提督脈、收任脈，陰陽交合而成渾元一氣。陳雲玥先生傳下的戴家抖大杆子功法，在周身六合發出抖擻勁的瞬間，後把的腕子還要旋轉抖把，這應該是獨門的練法。抖出大杆子後，再撒步抽槍重新左右圈杆，如此反覆習練。

　　再看閻志高先師傳下的太極門練法，經劉常春先生傳授給我後，我又加以提煉和整理，第一次形成了以下的文字：雙腳心站在一條線上，儘量下勢，重心在後腿，步幅要大，側身的角度也要大一些 超過45度。共分前後二勢，前勢稱之為“龍搜骨”，雙把先將大杆子鬆垂於身前，然後抽身後坐，用鼻了吸氣，雙把隨之將杆子後抽，彷彿是口鼻將大杆子吸回，雙把於喉嚨處同高，周身骨節同時旋轉擰起，故名日“龍搜骨”。抽杆子時前把鬆開，後把輕握，“龍搜骨”乃是將周身骨節向後向下同時旋轉擰起。後勢稱之為“龍抖鱗”，順“龍搜骨”之勢，雙把也旋轉下擰，劃弧線裹于丹田之處。然後驟然丹田抖炸，用鼻呼氣，將周身骨節繃開，後把帶前把順勢將大杆子旋轉抖出。龍的形象是一種非實有的意象，我們都沒見過，但我們都看過被雨淋過之後的狗，是如何將身上的水抖掉的，“龍抖鱗”的練法則可借鑑這些動物的生理特點和生活習性。

　　再談一下練功的時間和練習的次數。劉常春等先生多次告誡過我“過力不長功”，因此練功的強度和時間能夠把握得當則可使功力逐漸增長，否則有害無益。無論是習練心意門的束展式抖杆法，還是太極門的龍形抖杆法，或這兩者兼而習之，都以一小時為度，左右各抖二百下後或練習心意大槍，或再練太極十三杆均可。
 

　　內家拳抖杆的功效

　　二、抖大杆子的功效

　　先人在練習大槍術的過程中發現了抖大杆子的特殊功效，於是將這種一觸即發的整勁用於徒手搏鬥上。戴家心意門將抖大杆子功法和大槍術視為不傳之祕，是修煉抖擻勁的基礎。太極門的楊班侯自幼即習太極大槍，有文字記載：楊班侯所用的大槍重2 8斤，比武用的杆子十八斤重。郝為真能將重八十多斤的鐵桿子連抖200多下。八卦門也有“一年杆子頂三年圈”的說法，認為抖大杆子比轉掌走圈增長功力更快。郭雲深的大杆子功夫不同凡響，門下弟子也多對大杆子下死功夫。李奎垣的傳人胡逸飛先生現有弟子在瀋陽，我曾有過請教，老先生告訴我：形意門的功夫大都是抖大杆子練出來的，練五行拳時必須要抖大杆子，否則不可能體悟到整勁。比如王薌齋先生，少年時得的東西不多，於是功夫都下在抖大杆子上，出道後以抖擻發人而成名。後來遊歷全國各地通過拜訪名家高手才學了一些樁法等功夫，使自身的修煉達到了上乘境界。王薌齋自立門戶後以傳授站樁為主，大杆子功夫珍祕自重，因此他的弟子們的功夫沒有人能修煉到他那種層次的，能搭手飛人就老大自居了。抖大杆子練出的功夫不僅具有搭手飛人的整勁。還要有接手時的展身彈簧勁，和一擊必殺的透勁。當年楊班候和郝為真都能出手見血，絕非僅靠搭手聽勁和放人跌人才成名於武林的，內家拳既是制人的技藝，更是傷人的功夫。

　　練大杆子時，通過丹田氣的運轉和抖炸可以練成渾元內功，而周身筋脈和骨節經過反覆的擰裹、旋轉和抻拔真可達到轉形換質的功效，首先是頸肩的大筋會變粗隆起，如有內功基礎者，認真練習二、三年，就能感覺到內勁如水銀一樣在體內滾動。至於抖大杆子的健身功效，任何人上手一練就能體會到，首先是雙掌心的勞宮穴每天經過幾百次的摩擦，自然會作用到內臟，尤其是心情不好的時候，抖完大杆子後你就會有身心舒泰的感覺。這正是抖大杆子與其他功法的不同之處，因為人在心情不好的時候不僅不宜修煉靜功，甚至練習太極拳或八卦掌也有害無益，惟獨抖大杆子可以消淤祛火、平心靜氣。

　　三、說幾句不該說的話

　　二00四年的春天，我在湖南的弟子戴湧波專程來瀋陽學習“猩猩出洞”、“揉筋開胯”和抖大杆子，他認識到了這是內家武學的根本功夫。我縱觀近代武學的發展，不禁有些憂慮。佛學的發展從釋迦牟尼禪定七七四十九天而悟道，到後來繁瑣深奧的佛理說教時，時至今日已經演變成職業化的宗教了，釋迦牟尼那原始的修煉初衷又有多少人能夠領悟呢!而武學的發展似乎也在步佛學的後塵，從實實在在的修煉正在向形而上的純理法靠攏，動輒就是意和氣，致使那些真東西和好東西無人問津，逐漸走向消亡。

　　說一下本門派的事，戴家抖杆子的功法是陳明潔先生傳下來的，其中的抖把功夫是絕技，家師劉常春先生親眼看過陳先生一個抖把能挑起一百多斤的沙包，陳先生將抖把功夫與崩拳的壓、搓、頂的用法融會貫通，生前與人試技，總是一記崩拳既能化解中盤的進攻，又能同時將對手打出幾米開外。陳先生將大杆子功法和大槍的練法傳給了陳一鳴和姜鐵森，但陳先生仙逝後，傳人們卻無一能練到陳先生那種程度.均以盤架子和推手較技為樂了。我從陳一鳴先生和姜鐵森先生那裡全面地繼承了陳先生的戴家大杆子功法和大槍術後，實實在在的下過幾年功夫。那時候才三十出頭，氣血正盛，從雜誌上看到：有人能用臘木杆扎進楊樹裡，自己也想試試。有一天在瀋陽迎賓館院裡抖杆子，看到一棵八十多年的柏樹，知道柏樹比楊樹硬得多，沒敢出全力.怕弄壞了臘木杆，只是擰腕抖把向柏樹上一點，沒想到竟扎進樹皮一寸多，要知道那時我才抖了一年的大杆子。