百家講壇于丹怎麼教育孩子

　　于丹老師卻從家庭教育的角度闡述了孩子成長比成功更重要的道理，于丹老師用自己充滿智慧的語言闡述了自己對家庭教育的深刻認知。下面小編一起看看百家講壇于丹教育孩子的方法

　　于丹老師名言：

　　“家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。”

　　“所有時間中，最重要的就是當下;所有權利中，最重要的就是成長。”

　　于丹教育孩子的方法：“分享”

　　以前人們誇一個孩子，經常說“家教好”，現在這個評價用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數拿過冠軍”、“外語口語是多少等級”。在評價孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成功標準，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

　　可我依然很喜歡“家教”這個詞，因為它是一種耳濡目染，是一種長期的人格養成。對中國人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基地。孔子提出一個人的學習要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育;第二階段是“謹而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會教育;第三階段是“行有餘力，則以學文”，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學習文獻知識了。我們現在是反過來了，在學校接受了很多年教育之後再去接受社會教育，而家庭教育呢?往往被我們犧牲掉了。

　　傳統中國人接受的是一種農耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝裡游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯、過大年。四季的迴圈，在農耕文明裡清晰展現。因為崇尚多子多福，每家每戶都是大的拉扯著小的。一個饅頭熱氣騰騰地出鍋時，可能要掰成四塊，每個孩子吃一塊。這就叫分享。

　　我們現在的孩子，遠離了“分享”這個詞。家裡的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴裡，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢!”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進步了還是倒退了?

　　進步有它的社會標準，但進步也有它的心靈標準。有時候我們只欣喜於得到的東西，卻忽略了付出的是什麼。今天，我們可能得到的是更多的知識，但付出的卻往往是一個孩子快樂的能力。

　　拿我自己和我的孩子來說，我們童年的遊戲方式就有著天壤之別。我小時候是上世紀70年代，在北京的衚衕裡，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然後我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種遊戲規則。

　　現在，我們小區裡幾乎每個孩子都有一個滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經失去了一個群體遊戲的環境。滑板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規則。為什麼現在的小孩子長大了容易耍賴?因為他們小時候處於規則之中的時間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會自己解決規則認同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時候就缺失了這種規則的協商和認同。當所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨往獨來時，他們怎麼能懂得犧牲和謙讓?

　　家教是一種倫理的認同，也是一種規則的認同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎上的自覺。這種服從是倫理的服從，規則的服從，個人對集體的服從。為什麼很多考上大學的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那麼多衝突呢?到了念大學時你再告訴他們什麼叫作“規則”，已經晚了。

　　于丹教育孩子的方法：“態度”

　　我們都懂得“無以規矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子;一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規則，另一方面，在絕大多數獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊;我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。

　　“言傳不如身教”，相對於行為的強大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨生女，她兩歲時，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養成了習慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥!”她會明白她對姥姥是有責任的，有了責任會覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時，她都會帶一個布娃娃，說那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問她為什麼，她說：“我要騰出手來扶我姥姥啊!”

　　今年春節我帶她去麗江玩，女兒第一次去養雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮。回來後她一手握著一隻雞蛋，吃飯時也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來了。”在機場過安檢的時候，她也捨不得放下。就這樣，兩隻雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷裡說：“姥姥，我給你帶回來兩隻雞蛋!”那一刻我心裡挺慚愧的，因為我頂多想到給我媽媽買些土特產，但沒想過不花錢還能給她帶回來什麼。那時我就在想，孩子做了什麼事情本身並不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

　　一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業流水線上生產出來的標準產品，越來越失去了屬於每個家庭的烙印。“烙印”這個詞的英文是“brand”，它還有一個意思就是“品牌”。企業要有品牌，其實人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產，拿到了多麼高的學位，或是有多麼顯赫的地位，而是我們帶著什麼樣的家族烙印融入社會，我們用一種什麼樣的個人印記去對抗過於規範化的“流水線”。

　　家庭教育輸出的終端產品，是“態度”。我女兒4歲時，在手工課上做了一個花籃。有一天她“哐當”一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們試試，看看能不能讓花籃比沒摔破時更漂亮!”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最後，我們做出來一個非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的。”我聽了很欣慰。讓我鬱悶的是，後來家裡每逢打壞什麼東西，她都特別高興，說：“我們試試，看能不能讓它比沒壞的時候更好看!”

　　當然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復能力。一個人一輩子會遇上什麼事情，我們無法左右，但是修復生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。