王羲之的天下第一行書介紹

　　蘭亭序是著名的東晉書法家王羲之的代表作品之一，它對我國字型的發展產生了深遠的影響。那麼，關於天下第一行書蘭亭序，你知道多少呢?以下是由小編為大家整理的蘭亭序的相關介紹，希望能幫到你。

　　蘭亭序的基本簡介

　　《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書作品，在技法上，幾臻完美，成為後來行書法的典範，有“天下第一行書”之譽。王羲之***303—361***字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂***今屬山東***，後遷居山陰***今浙江紹興***，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為“二王”，另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

　　這幅書法用筆中鋒為主，筆畫多露鋒，表現細膩，牽絲流暢優美。字的結構，體勢縱長，左低右高。字的大小相應，長短相間，虛實相生。佈局上縱有行，橫無列，每行又有搖曳動盪，變化多姿。最難能可貴的是，從《蘭亭序》那“不激不厲”的風格中，蘊藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化素養和高尚的藝術情操，達到了登峰造極的境界。

　　蘭亭序的創作背景

　　會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這裡，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年***353***農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭***今紹興城外的蘭渚山下***，舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十二人。

　　江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是中國古老 的流傳民間的一種習俗。人們於農歷三月上旬的巳日***上巳日***到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌汙垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。

　　蘭亭雅集的另一個專案是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然後由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”

　　大家把詩彙集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，於是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被後人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

　　王羲之如何寫成天下第一行書

　　紙張發明於東漢而普遍應用於兩晉。然而“其紙止高一尺許，而長只有半。蓋晉人所用，大率如此，驗之《蘭亭》狎縫可見。”***趙希鵠《洞天清錄集》***——這也是晉代最有特色的尺牘、文稿流行的原因。

　　說中國書法，王羲之是繞不開的人物。

　　《蘭亭集序》千古傳誦

　　那是東晉永和九年***公元353年***的暮春，正是“江南草長、群鶯亂飛”的季節。初三那天，應該是上己日吧，按照當時的習俗，古人都要到水邊嬉遊以消除不祥，這叫“修禊”。時任右軍將軍、會稽內史的王羲之帶領家人及子侄輩，同時又邀約了自己的一批朋友來到茂林修竹掩映著的蘭亭。當其時也，群賢畢至，少長鹹集。他們當中：謝安是東晉風流的主腦人物，這位在淝水之戰中吟嘯自若，一舉擊敗秦將苻堅百萬之眾於八公山下的傳奇人物，此時正隱居於東山;孫綽當然也是眾所周知的名士，他作《登天台山賦》，曾對友人說：“卿試擲地，當作金石聲也”，自負得有點可愛;還有一道一僧，許詢和支道林，一個仙風道骨，另一個議論玄理“才藻新奇，花爛映發”;王羲之愛竹，“不可一日無此君”;王獻之年齡最小，而謝安卻十分器重，認為“小者最勝”;此外，還有謝萬、李充、孫統、郗曇、袁嶠之等，皆為當世名士。他們前呼後擁地來到了“曲水”，玩起了當時盛行的“流觴”遊戲。這可能是東晉名士中最富文學意味的一次雅集。前不見古人，後不見來者。面對春光煙景，大家開懷暢飲、放喉歌吟，在無拘無束輕鬆愉快的氣氛中度過了極其難忘的一天。那一天，41人得詩37首，編為一卷，曰《蘭亭集》。作為發起人，王羲之義不容辭地擔當起了為詩集作序的任務。

　　序應當怎麼寫?

　　“仰觀宇廟之大，俯察品類之盛。”萬物隨季節變化而變化，人生賴宇廟旋轉而旋轉。看山，千巖競秀;聽水，萬壑爭流。晴嵐使他沉醉於朦朧，鳥鳴使他留連於幽深;山風牽衣，使他恍悟生命的短暫;雜花生樹，讓他回憶起已經消逝的時光……從自然界回到人類自身，他想到人的命運與一生，想到快樂與悲哀，想到死，也想到後人會怎麼看待他們這些人……情思、哲思與文思互相激湍，有如春潮拍岸，捲起千堆雪。於是，他揮動大筆，一口氣寫下了千古傳誦的《蘭亭集序》。

　　文妙，字更妙。一篇300餘字的美文，卻有20個不同形態的“之”字。“之字最多無一似”，它像一根五光十色的線索，把一顆顆珠璣串聯起來，然後編成一件精美絕倫的藝術品，讓人愛不釋手。

　　可是，我們現在見到的“天下第一行書”的《蘭亭集序》墨跡，是唐人的勾摹本。原作早已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵，留下了一個永遠的想象與千古遺憾。

　　“俱變古形”大膽創新

　　行書以外，王羲之的真書也達到了“絕致”。“寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。”***孫過庭《書譜》***縱說橫說，只有二字可以概括：天然。天然源於性情，“——從自己胸襟流出”。

　　王羲之的草書刻本有《十七帖》等，而筆者看好的則是《行穰帖》，奔放如江河橫溢，暢快似飛流直下，體勢開張，姿態多變，開了王獻之“尚奇”書風的先聲。

　　王羲之之人，也頗堪玩味。他少時即有“骨鯁”之名，似乎一生都沒有改變。他看不起沒有多少才能的王述，後來王述任揚州刺史正好管著他，而且處處與他過不去。他深以為恥，在父母墓前發誓不再出仕，有他的《告誓文》為證。從此，他飄然于山水之間，以一顆自由自在的心靈領悟大自然的奧祕，把人世間的千般汙濁，萬種思慮都拋在了腦後，實現了他“吾為逸民之懷久矣”的夙願。

　　王羲之的書法“俱變古形”，在當時是一種大膽的創新。說起來也真有意思，大王的創新卻是由於小王的建議。

　　那可能是一次極其隨便的閒談。窗外，又是一個花爛映發的春天。在飄散著墨香的書齋裡，父子兩人喝著新茶，從自然說到人物，又從文學說到藝術，上下古今，信馬由韁。話題轉到了書法，兒子王獻之突然迸出一句話來：“大人宜改體”。話也許是有意無意之間說出來的，但卻給王羲之造成了極大的心靈震撼。是“寧作我”，還是亦步亦趨做“家雞”?時代把創新的命題擺到了王羲之面前。

　　晉朝是一個智者復活的時代，魯迅先生在談到魏晉風度時曾經指出，這是一種“集體的覺醒”。覺醒於“越名教而任自然”。晤言一室之內，放浪形骸之外，追求個性的自由與解放，尊重人生的自我價值，成了那個時代名士風流的一種理想。品藻人物，由此及彼，發現自然美和人格美，進而追求文學藝術美，在那個時代達到了高潮。陸機的《文賦》、謝赫的《畫品》、鍾嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，這些中國文化史上的皇皇鉅著都產生在這個熱鬧的品藻人物和文學覺醒的空氣中。王羲之創新的書體，毫無疑問，既得益於他人的覺醒，也得益於他自己內心的覺醒。

　　元代的趙孟頫對“書聖”王羲之推崇備至，說王字“總百家之功，極眾體之妙。”其實，說到書法，何止一個趙孟頫，幾乎是無法統計，古往今來，有多少人曾經得到王羲之的福澤，並以此作為自己筆墨生涯中的有力支撐。王羲之無愧為古代書法的“集大成”者。面對他的書作，有莊嚴，也有飄逸;有情感，也有明智;有法則，也有自由……他的人格魅力與書寫技巧是融為一體的。於是，各種傾向的書法家，無論是古典的還是現代的，浪漫的還是理性的，唯美的還是尚醜的，都把他當作典範，並從他的精神糧倉裡取得自己所需要的東西。從這個意義上說，王羲之是無法窮盡的。