王羲之黃庭經的書法字型圖片

　　黃庭經是老子的代表作品之一，他的這部作品在我國有重要的地位。那麼，關於，你欣賞過嗎？下面是小編整理的。

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　　黃庭經的簡介

　　根據現有史料可略窺《黃庭經》年代之上下限：《外景經》之韻例似比《內景經》更古更早;《外景經》韻例可早到兩漢，晚不過三國;《內景經》韻例與東漢魏晉詩文用韻相合，而以魏晉尤為可能。立足於這種用韻烙印的時代，來重新審視一些史料，將會使我們得到新的啟示。

　　《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士***黃***阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數鬥與《老君黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑑》卷九《黃庭真人傳》雲：黃庭真人王探，字養伯，太原人也，常以朝元煉藏，吐故納新為務仙人趙先生遂授以黃庭內修之訣及澤瀉丸方。依按累月，頓覺神異，年九十一歲，以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎授書為太極真人。漢武帝好神仙，故皆託之於武帝之世。如拂去其飄忽無據的仙氣。聯絡東漢以還黃老道的迅速傳播，以及東漢延熹八年***公元165***邊韶奉桓帝之命作《老子銘》已有“出入丹廬，上下黃庭”等語之史實。可見當時丹廬、黃庭、道教、老子早已緊密聯絡在一起。緣此而來體味“黃庭內修訣”、“《老君黃庭經》”之名稱，似乎不應該感到不可思議。降及漢末曹魏，張魯統治漢中數十年，大行五斗米道。張亡後，諸祭酒不能統一於一人領導，遂有人申飭戒令，此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》，該教令作於公元255年，令有“何以《想爾》《妙真》，三靈七言”、“《妙真》自我所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華”諸語，此已足探知由“黃庭內修訣”到《黃庭經》的發展歷程。

　　由《大道家教令》所述可以確信，公元255年，《外景經》已定型，並已作為天師道內部的教科書。而該年，被奉為上清第一代太師的魏夫人已3歲。夫人後為天師道祭酒，在上清派中的地位至關重要。許多文獻的記載都從不同角度透露出夫人曾為《黃庭》作過註疏之類的傳，故知《內景經》應是魏夫人所作或經其加工潤飾而流傳下來的。