楹聯知識介紹概要

　　楹聯是一種雅俗共賞的文學藝術形式，是與人們日常生活密切相關的傳統文化。從國家慶典到百姓生活中的婚喪嫁娶，乃至廟宇廳堂、旅遊景觀、飯館茶肆、亭臺樓閣、家居門楣、酒店書房等都廣泛應用。小編把有關楹聯的常識性知識整理一下作以簡單介紹。

　　一、對聯的概念、及它的產生與演變

　　我們研究對聯，應用對聯就要給對聯下一個明確的定義：對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，亦稱“楹貼”。楹就是房屋建築上的柱子。聯者，關聯、聯絡之謂也;對者，對應相反之謂也。實際是一種規範化的對偶句子。構成楹聯必須具備以下幾項基本要素：

　　1、對聯的字數無明確規定，但上下聯的字數必須相等;

　　2、內容相關;

　　3、平仄相對;

　　4、詞性、句式結構、節奏相同。

　　對聯的產生：對聯是以漢字為載體的，是我們中華民族特有的一種文化藝術形式。他的產生是比較早的，有的說產生於五代，我不持這樣的觀點，因為無論是古老的“詩經”也好，還是“楚辭”“漢賦”也好，乃至六朝駢文、唐詩宋詞等，都有許多工整的對仗句子，這些對仗句子其實就是對聯，有的是對聯的雛型，有的按聯律衡量寬泛些罷了。

　　從對聯學的角度講，一般認為從五代時期開始。相傳五代後蜀的國王孟昶，有一次命翰林大學士寫一副聯語，以烘托新春氣氛。聯語寫出後他對大學士的聯語不甚滿意，遂親自動手寫了“新年納餘慶”， “佳節號長春”的句子。此後仿效者日多，便形成了頗富文采，又工巧貼切的對聯體式。於是，孟昶便被稱為撰寫對聯的始祖，那位大學士則與此緣擦肩而過。

　　據專家考證：早於孟昶三百餘年的唐太宗李世民也寫過對聯，以志情懷：“文章千古事，社稷一戎衣”。另據史料記載，在敦煌莫高窟藏經洞出土的遺書中就載有唐朝人劉立子作於唐玄宗11年***723***的一幅春聯：“三陽始布，四序初開”。以上兩聯表明對聯的產生確實要早於五代，只是人們未將其稱為對聯罷了。

　　到了宋代人們把對聯寫在桃木板上，因此有人把對聯又稱“桃符”。王安石有一首詩描寫人們過春節的景象，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。可見那時人們就有貼春聯的習俗了。

　　明代開國皇帝朱元璋尤喜對聯，他還親自撰寫對聯。上有所好，下必甚焉。由此貼對聯的習俗更甚於前代。從五代寫對聯，宋代制桃符，明代大興其道貼對聯，歷千餘年而不衰，可見其早已植根於民眾，成為民俗，有著極強的生命力。其目的和內容主要是烘托喜慶氣氛，彰顯盛世太平，當然亦有教化百姓，傳承習俗的成份和作用。

　　到了清代，對聯達到了鼎盛時期，百花齊放，內容豐富多彩，適用範圍不斷拓寬，對聯的質量之高，文學藝術性之強前所未有。楹聯大家倍出，可以說大清近三百年曆史中，對聯有其輝煌一頁，同唐詩宋詞、元曲、明清小說一樣，為中國文學藝術和文化的傳承發展做出了貢獻，成為不朽的文化遺產。明清以後，文人士大夫，不善聯者寡矣。

　　自上世紀八十年代以來，對聯得遇千載難逢的發展機遇，國家楹聯學會成立併發揮了很好的促進作用，各種賽事頗多，徵文徵稿不斷，湧現出許多楹聯大家高手，在創作方面體現出鮮明的時代特徵，許多佳作達到了較高的藝術水準，成為新時期文化發展的一道靚麗景觀。

　　二、對聯的應用與種類