紅山玉器的鑑別

　　紅山文化玉器自從面世以來,***頻頻,被神祕化的紅山古玉鑑定,使得很多收藏者望而卻步，那麼如何鑑別紅山玉的真假呢?下面小編帶您瞭解一下

　　對紅山古玉的鑑別分為12個字“淨、熟、肥、透、葬、孔、坑、縮、次、過、漿、神”

　　“淨”，玩過古玉的人都知道，玉出土是乾淨的，老玉出土要吐漿，要吐白漿、要吐黏漿、要吐灰。它為什麼乾淨呢?玉埋在土裡會發生變化，它會吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也會發生變化。它會和它周圍的東西結合，會生成二次生成的次生物，我這個方法也叫次生物之說。玉吐漿必然和泥固化產生一層隔膜，它會自然的把玉保護起來。它遇水以後，特別是手，手上有微酸，遇水以後上面那層隔膜會吐白漿，這層白漿是可以盤掉的，白漿的下面還有一層黏膜。既然隔了這麼多東西，所以那土就基本上侵蝕不到裡面了。我說的是高古玉，不講戰、漢，所以說一般的紅山出土都是乾淨的，叫“淨”。

　　“熟”，不僅只是紅山，只要是出土的東西，老玉和新玉及仿製的老玉給人的感覺是不一樣，新玉是生的感覺。那熟是什麼感覺呢?他就好像是用鍋去煮一個白蘿蔔，你把蘿蔔露在水上一半，另一半放在水裡煮，等煮到侵在水裡那段蘿蔔變了色，那個色你提出來看，就是那種熟的感覺。紅山古玉經過檢測幾乎都是岫玉，和田的很少，極少極少，到目前為止可能有發現，但我現在幾乎沒有。也就是當時玉軟，現在出土的也就二三千年它都會發生變化。戰、漢出土的真的古玉，你用燈光打，它有像膠狀一樣的凍，可能不是全部，所以它才能顯玻璃光，而紅山古玉，因為它的年代比漢代要早幾千年，所以它的侵蝕更嚴重，所以它有一種熟的狀態。如果這個熟不好理解大家回家試一試就感覺到了。

　　“肥”， 就是玉中的沁看上去給人的一種感覺，它浮在玉中有點像我們平常吃的肥油一樣。“肥”分為兩種，內部肥和外部肥，內部肥就是玉里面的沁，他在玉的中間，是一種虛白的，雲霧狀的，經常形成於玉的表層、表層以下或表層之上這三個位置，這種沁是仿製不出來的;外部肥，非玉中所有的是單體晶，在玉中一塊一塊的，他在玉的外部，呈獻不規則的像雞胸板油一樣，這也是人為做不出來的。

　　“透”，實際上也是人的一種感覺，與“熟”相連就像一個熟透了的果實與一個新長出來的果實給人的感覺一樣。而且對於新的玉，在手中盤的時候是不會發生變化的。只有老玉盤的時間越長，變化也會越明顯，當然脫了胎的除外。對於，戰漢的古玉在用燈光側打的時候，玉的有些地方會有膠凍一樣的感覺，這種膠凍是做不出來的。古玉埋在土中的位置不一樣，依據這一點，便於分便出古玉在出土時那面朝上朝下。沁色在溼潤的條件下也是不一樣的。

　　“葬”，實指是一種味道，就是所謂的人們常講的葬氣味;葬香味等等，玉所處的環境不一樣，沁進去的味道也就不大一樣，越往山頂葬氣的味道也越小，因為在山頂其暴露在空氣中的機會也越大，玉乾淨時也很漂亮，但是這種玉現在是十分少見的。

　　“孔”，這裡的孔不單指簡單意義上的小洞，是玉的侵濁紋，玉在不同的環境中所處的外部條件有沙地，水裡，高山等等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一樣的。

　　用40至70倍的放大鏡觀察玉的石門、石孔時毛糙的地方即玉的溝槽，那裡的毛孔必然是開放的，那些地方容易受沁，紅山古玉埋在地下，它的溝槽部位的侵蝕痕要大。所以真正的紅山古玉溝槽部分的毛細孔多並且伴隨有漿。另外如果對紅山古玉進行拋光，其溝槽部分的光亮程度是不及玉體其他部位的。

　　“坑”，在紅山古玉中的坑、溝、洞都統稱為坑。用3~5倍的放大鏡就可以觀察清楚了，在我們的放大鏡下觀察到的坑都是一些不規則的晶體，並且孔小洞大，在裡面還有不規則的像晶體的結夾，還會有沁色。

　　“縮”，紅山古玉在地下埋藏的時間久了玉本身都會受到侵蝕，因此我們現在看到的古玉要比當時的玉小一些，玉質硬的地方會因為整體縮小而凸現出來。同樣有縮即有闊，擴是相對於縮而言的，他們之間的關係是相輔相成的，表層縮了，孔就會擴大了，表層腐蝕了，孔裡也會腐蝕的，腐蝕的同時孔就擴了。積石種的可以看到加工痕，旋痕、坨痕全部都看的到。

　　“次”，這個次就是次生物，也就是二次生成的物質，我稱之為次生物。隨著長時間的埋葬，玉本身會生成一種物質，這個物質高出玉表面，不是玉體本身的物質，為單晶體，是附著在玉體上面的，次生物一般分為以下幾種：像剛才講的“肥”也是一種次生物，還有一種次生物就是高出表面的叫“嘎巴”，相當於存在表面的皮，不規則的皮，高出原加工表面的皮，就叫“嘎巴”。還有一個就是“晶體”，高出表面，用燈光打這個次生物它顯示一種寶石的光澤，體現一種像水晶的晶體狀。

　　“過渡”，指的是一種層次，即玉熟了以後的顏色，玉受沁的顏色以及介於這兩者之間的。就是沁色通過石門進入到玉里，這樣形成的層次叫作“渡”。“渡”存在於沁色中，沁到玉之間。

　　“漿”，就像牛奶潑到水泥地上，是毛面的水泥地面上，等幹了，那種感覺就叫漿。而那個漿是能盤掉的，但盤掉它還會再出，古玉距今埋葬了幾千年，我們盤剝才幾個月、幾年或者幾十年，你是盤不淨的，它會再出，直到最後，脫了胎，吐淨了，才不會再出了。真正的漿，它遇微酸，遇高溫會熔化。把古玉放在80℃左右的水中，一會你就會看到從玉里面像火山噴發一樣吐出一種灰色或白色的漿柱，從水裡面看徐徐上升，幾個孔都在吐。

　　吐的這種雲霧狀的東西是怎麼形成的呢?泡完之後放在毯子上，不要拿手去摸它，也不要去盤摸它，它會瞬間凝固。你在水裡可以看到吐漿的那個點，瞬間它會遇空氣凝固，像一個吃的肉凍浮在上面，這就是漿。要是大面積附著它就是滿漿，區域性附著它就是漿上的次生物。像咱們吃的糖葫蘆錶殼那層糖，也是這種感覺，看似光滑，沾水它就粘。等把漿盤透了，就是原來的玉色，之後再盤，再脫色，那就是脫胎了。

　　“神”，是十二個字中最重要的，一般仿製的東西都讓人感覺形似而神不在，因為在對於紅山古玉的堅定一定要觀察物件本身的神韻，你沒有接觸過真的紅山之前，你認為這神是虛的，這就是神。可是拿真假紅山一對比，講的就是這個道理。真紅山的表面不光滑。前面的東西都過了，這個東西神不似也要考慮。但這個神將要靠多年的經驗去理解了

　　紅山玉器的相關文獻

　　紅山文化玉器的主要參考書有：《中國玉器全集》***6卷，楊伯達主編，河北美術出版社，1993年***、《中國出土玉器全集》***15卷，古方主編，科學出版社，2005年***、《中國文物考古之美》***楊瑾、黃明山主編，文物出版社，1994年***、《紅山玉器》***於建設主編，內蒙古遠方出版社，2004年***。