茶道與人生的範文

　　茶道唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。那茶道與人生範文有哪些呢?下面是小編為你整理的，希望對您有用。

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　　茶道與人生

　　偷的浮生半日閒，無論上班還是待客，或是獨處，都喜歡以茶相伴，看著茶葉上下翻騰，縱觀杯中天地，品位蒼宇人生。那原本瘦瘦的捲曲著的葉，在水中緩緩舒展著，青山綠水般舒展，沁香逸出，隱隱的暖在心間。

　　讀史，知茶。“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，自此以後，國人識茶、飲茶、享茶、品茶。《茶經》的問世使“世人益知茶”，上至達官貴族，下至黎民百姓，喝茶成了生活之必需。所謂的開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”。

　　自書上說，茶分為喝茶和品茶。如若不慚，自將更便好品茶，注重韻味，講究茶、水、具，脫離了解渴的實用意義，而是一種審美、陶冶情趣的境界。清山秀水之間，小橋亭榭，琴棋書畫幽居雅室，選上好的茶，擇泉水，配以素雅的紫砂茶具，茶、水、火、器四者相配，所謂“水為茶之母，壺是茶之父”。

　　清茶一杯共話長”清山綠水間，清幽與淡雅、醇厚與素樸，盡顯一份寧靜與淡泊。

　　未己，及人。茶入水則沉，而香氣四逸，豁達而低沉的風格又何嘗不似人生，沉思則出智慧，而真水無香卻深入心扉。

　　如是說，則茶如人生，人生如茶了。

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　　茶道人生，杯水感悟

　　茶道人生，杯水感悟!有人問我人生到底是什麼，我指著桌上的一杯茶水，淡淡地說：“也許這就是人生吧”。

　　一杯開水，一份茶葉，在一起便是淡淡的茶香，進***中，有淡淡的苦味，慢慢品嚐，後味的清香卻是悠久的。人就像這杯清水，本來是平淡的，而生活就像這份茶葉，因此平淡的人生開始了複雜的生活，看上去生活是美好的，而當我們追求著這美好走下去的時候，才發現路途的坎坷，但當我們靜下來回味那坎坷的往事的時候，依然會有甜美的收穫，也許這就是生活。

　　一杯開水，一份茶葉，泡出了濃茶，喝完，一次次的加入開水，慢慢的茶也就淡了。人就像這開水，挫折困難就像這茶葉，當人們剛遇到一個挫折的時候，總是感覺到生活的壓力和上天的不公，可當我們一次次的面對困難的時候，才發現我們已經練就了一身刀槍不入的武藝，正是這挫折困難使得我們慢慢的強大，慢慢的感覺到困難的渺小，慢慢的感覺的生活的輕鬆!

　　茶初始濃郁，繼而清淡，茶再濃，幾經沖泡，終要淡去。人生經歷了一次次磨難後迴歸自然與寧靜，坦然瀰漫脈脈幽香。這是生活的真諦，不經風雨的人生，正是溫水泡淡茶，茶葉輕輕地浮在水上，茶葉沒有沉浮，茶香也無法催發，難以瀰漫生命，彰顯智慧。

　　一杯茶水，一顆熱愛生活的心，慢慢的體會，才發現，生活就是這樣的簡單，簡單的猶如一杯茶水;生活又是這樣的精彩，猶如真金不怕火煉一樣，只要你願意以一顆向上的心去好好生活，那麼一切一切的困難都將被沖淡!

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　　中國茶道的人生哲理

　　當今社會生活節奏加快，奔走在喧囂繁華都市裡的“弄潮兒”，涉足於險風惡浪市場經濟的“下海”者，也需要有一個避風的港灣，要學會忙裡偷閒，擺脫文山會海、商務羈絆，在歌罷曲終、酒闌人散之時，不妨安靜地沏上一壺茶，或臨窗獨啜，或邀三兩知己共飲，品味人生的真諦，感受生活給予的美好享受。

　　錢鍾書先生曾經說過：“發現了快樂由精神來決定，這是人類文化又一進步”，“人生雖不快樂，而仍能樂觀”。這不求解渴的茶和不求充飢的茶點，是一種精神的物化形式，是民族文化的積累，它使生命情調、人生情趣、心靈律動和審美觀念，變得更加具體可感，使生活更加多姿多彩。

　　唐代詩人盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》中唱道：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風欲歸去!”茶，天然沖淡的真滋味，使人在寧靜平和、舒適怡悅之中萌動蓬勃的生機，強烈的摯愛。茶詩化了生活，人們從中得到美的享受和人生的感悟。

　　有位哲人說：品著茶似乎是品味著人生。的確，中國茶道，不僅是藝術與生活的關係，而且蘊含著人生哲理。品茶是一種享受，也是一種薰陶，猶如淋沐著帶音樂的日光浴。杯茗在手，神馳八極，苦澀回甘的茶味，委實如綿長的人生之路，回味的是從艱難足跡尋得的人生哲理。

　　首先，茶性尚情，和愛茶人的性情相近。唐代詩人韋應物《喜園中茶生》詩云：

　　性潔不可汙，為飲滌塵煩。

　　此物信靈味，本自出山原。

　　聊因理郡餘，率爾植荒園。

　　喜隨眾草長，得與幽人言。

　　詩人說，茶其性精清，其味淡潔，不得有半點玷汙;其用滌煩，其功濯塵，屬通靈性之物，是山中精英，不失其高潔的本性。詩人在贊茶，也是在頌人，借茶而言志。

　　明人陸樹聲和徐渭都作有《煎茶七類》，又都在論述茶品之前先論人品，把“人品”列為第一。陸樹聲說：“煎茶非漫浪，要須其人與茶品相得，故其法得傳於高流隱逸有云霞泉石磊塊胸次間者。”徐渭說：“煎茶雖微清小雅，然要須其人與茶品相得，故其法傳於高流大隱、雲霞泉石之輩、魚蝦麋鹿之儔。”與其說陸樹聲、徐渭愛飲茶，倒不如說他們更注重於飲茶人的人品。與他們同時代的許次紓在《茶疏》中有“論客”一節說：“賓朋雜沓，止堪交錯觥籌，乍會泛交，僅須常品酬酢，惟素心同調，彼此暢適，清言雄辨，脫略形骸，始可呼童篝火。”茶品出於人品，一個道德和審美趣味低下的人，必然領略不到中國茶道的真諦。

　　中國茶道，還引入了儒家和道家的“內省”思想。孔子的“見不賢而內自省也”***《論語·里仁》***，老子的“致虛”、“守靜”***《老子·第十六章》***，曾子的“吾日三省吾身”***《論語·學而》***都是強調通過內省這種獨特的思想修養方式，達到道德和理智的自我完善。歷代茶人追求的就是物我相合，並以外物陶悅我心，把深層的文化素養與人格薰陶作為根本。盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，也頌揚了這種精神與境界。

　　唐詩僧皎然有《飲茶歌誚崔石使君》，詩中描繪了一飲、再飲、三飲的感受，與盧仝的《七碗茶歌》有異曲同工之妙。詩云：

　　一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。

　　再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

　　三飲便得道，何須苦心破煩惱。

　　此物清高世莫知……

　　孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

　　詩人品茶的過程即是以“自省”精神參悟得“道”的過程。心頭鬱積的煩惱排除，心境趨於平和，情感得到淨化。

　　當代著名書法家費新我有一幅書法作品：茶話坐忘機。目觀茶的綠的本色，品嚐回味著苦的真味，智巧變詐的心計自然會得到盪滌。作家憶明珠說得好：“茶的綠，不但是茶的本色也是生命的本色;而茶的苦，不但是茶的真味也是生命的真味啊!”茶，性潔不汙，是人生道德理想的象徵。人生似茶，品茶即是以審美的態度來對待人生，這是一種超越了物質需求的精神升化。