初中文言文知識小結

　　語文的學習需要大家每天的積累，然後擴充套件自己的知識面，這樣才能更好的學習語文，提高語文成績.接下來是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

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　　一、文言文與白話文

　　也許現在很多人都弄不懂文言文與白話文的區別到底在哪裡?現在我們就分別來講講他們。

　　“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最後一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

　　“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進行表述，就是“飯否?”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”

　　古白話是唐宋以後在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同於我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由於區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那麼容易，因此，我們稱之為“古白話”***學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語***。

　　文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。

　　二、背誦方法指導

　　文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那麼容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細緻準確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達到中考要求。

　　第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地裡，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數的增加會逐漸加深對文章內容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地瞭解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現，這就是對古文相當熟悉的結果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎。

　　第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎上，現在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續背誦五遍以上，你會發現在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重複，能起到在心裡默背的雙重功效，而且出聲也使得同學能隨時發現、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準確度不高的同學而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　第三步：背熟文章之後，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認真對待。

　　第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句***如“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”等***，揭示主題、中心的關鍵性語句***如“斯是陋室，惟吾德馨”等***、描寫山水環境的語句***如“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”等***和表現作者心情的句子***如“悽神寒骨，悄愴幽邃”等***。將這些句子重點背誦，並理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

　　第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細咀嚼題乾的要求，抓住關鍵字來思考該回答哪些內容，注意在回答題目時有可能要作一些細微變化。

　　第六步：對於某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對於在所有學的文章中搜索符合題幹要求的語句，難度就大多了。這隻能要求同學多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰爭殘酷、愛好和平、悠閒自得的心境、自然環境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的範圍，在答題時可選擇最符合題幹要求的句子，保證萬無一失。

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　　現在有不少學生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢?這是不少學生都想知道的，其實只要多背誦，多練習文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調、變

　　文言文翻譯的要求

　　第一、做到“信、達、雅”三個字。“信”就是準確，即忠實於原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對照翻譯，能夠具體落實的字詞就儘可能地在譯文中有所落實，並保持原句的特點：“達”就是通順，沒有語病，符合表達習慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語言現象而無法直譯時，就可以靈活地或適當地採用意譯的方法：“雅”就是譯文語句優美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

　　第二、“留、補、刪、換、調”的翻譯方法，“留”指保留，凡是年號、帝號、國號、人名、地名及古今意義相同的詞語均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補”指增補，就是把文言文中省略的而現代漢語不能省略的成分補上：“刪”指刪除，就是刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現代漢語詞彙替換古代漢語詞彙：“調”，指“調整”，就是將古代漢語句子中語序與現代漢語不同的句式進行調整，使之符合現代漢語的表達習慣。

　　第三、由“會義”到“操作”的翻譯步驟，“會義”就是通讀全文，領會文章大意，在此基礎上明確文句寫的是什麼人、什麼事，或者把握文章的基本觀點和基本道理：“操作”就是進行逐字逐句的翻譯，並在翻譯之後檢查文意是否表達清楚，前後是否對應，上下文是否一致、語意是否吻合語境。

　　文言文翻譯的原則

　　在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯後語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意儘量達到完美。

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　　初中文言文中的通假字

　　1、學而時習之，不亦說乎?***《論語十則》***說***yuè***：通“悅”，愉快。

　　2、誨女知之乎?……是知也。***《論語十則》***

　　女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

　　3、扁鵲望桓侯而還走。***扁鵲見蔡桓公******還：通“旋”，迴轉，掉轉。

　　4、在腸胃，火齊之所及也。***《扁鵲見蔡桓公》***齊：通“劑”。

　　5、擔中肉盡，止有剩骨。***《狼》***止：通“只”。

　　6、日之其所亡。***《樂羊子妻》***亡：通“無”。

　　河曲智叟亡以應。***《愚公移山》***亡：通“無”。

　　7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。***《為學》***屏：通“摒”。

　　8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。***《木蘭詩》***帖：通“貼”。火：通“夥”。

　　9、無他，但手熟爾。***《買油翁》***爾：通“耳”，相當於“罷了”。

　　10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。***《如夢令》李清照***爭：通“怎”。

　　11、路轉溪頭忽見。***《西江月》辛棄疾***見，通“現”。 才美不外見……***《馬說》***見：通“現”。 何時眼前突兀見此屋。***《茅屋為秋風所破歌》***見：通“現”。

　　12、滿坐寂然，無敢譁者。***《口技》***坐：通“座”。

　　13、日扳仲永環謁於邑人。***《傷仲永》***扳：通“攀”，牽，引。

　　14、寒暑易節，始一反焉。***《愚公移山》***反：通“返”。

　　15、甚矣，汝之不惠。***《愚公移山》***惠：通“慧”，聰明。

　　16、一厝逆東，一厝雍南。***《愚公移山》***厝：通“措”，放置。

　　17、問渠那得清如許。***《觀書有感》***那：通“哪”，怎麼。

　　18、兩岸連山，略無闕處。***《三峽》***闕：通“缺”。

　　19、昂首觀之，項為之強。***《閒情記趣》***強：通“僵”，僵硬。

　　20、儐者更道，從大門入。***《晏子故事兩篇》***道：通“導”，引導。

　　21、縛者曷為者也?***《晏子故事兩篇》***曷：通“何”。

　　22、聖人非所與熙也。***《晏子故事兩篇》***熙：通“嬉”，開玩笑。

　　23、飾以玫瑰，輯以翡翠。***《買櫝還珠》***輯：通“緝”，連綴。

　　24、此何遽不為福乎?***《塞翁失馬》***遽：通“詎”，豈。

　　25、……子黑子九距之。***《公輸》***距：通“拒”，擋。

　　26、公輸盤詘，而曰……***《公輸》***詘：通“屈”，折服。

　　27、舟首尾長約八分有奇。***《核舟記》***有：通“又”。

　　28、左手倚一衡木。***《核舟記》***衡：通“橫”。 困於心，衡於慮。***《生於憂患，死於安樂》***衡：通“橫”，梗塞，這裡指不順。

　　29、虞山王毅叔遠甫刻。***《核舟記》***甫：通“父”。

　　30、蓋簡桃核修狹者為之。***《核舟記》***簡：通“揀”，挑選。

　　31、以君為長者，故不錯意也。***《唐雎不辱使命》***錯：通“措”。

　　32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。***《唐雎不辱使命》***倉：通“蒼”。

　　33、數至八層，裁如星點。***《山市》***裁：通“才”，僅僅。

　　34、發閭左適戍漁陽九百人。***《陳涉世家》***適：通“謫”。

　　35、為天下唱，宜多應者。***《陳涉世家》***唱：通“倡”，倡導。

　　36、得魚腹中書，固以怪之矣。***《陳涉世家》***以：通“已”。

　　37、將軍身被堅執銳。***《陳涉世家》***被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。***《送東陽馬生序》***被：通“披”。

　　38、食馬者不知其能千里而食也。***《馬說》***食：通“飼”，喂。

　　39、食之不能盡其材。***《馬說》***材：通“才”。

　　40、其真無馬邪?***《馬說》***邪：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。

　　41、自餘為僇人，……***《始得西山宴遊記》***僇：通“戮”，遭到貶謫。

　　42、而遊者皆暴日中。***《峽江寺飛泉亭記》***暴：通“曝”。

　　43、寡助之至，親戚畔之。***《得道多助，失道寡助》***畔：通“叛”。

　　44、曾益其所不能。***《生於憂患，死於安樂》***曾：通“增”。

　　45、入則無法家拂士。***《生於憂患，死於安樂》***拂：通“弼”，輔佐。

　　46、政通人和，百廢具興。***《岳陽樓記》***具：通“俱”，全，皆。

　　47、屬予作文以記之。***《岳陽樓記》***屬：通“囑”。

　　48、饌酒食，持其貲去。***《越巫》***貲：通“資”，資財，錢財。

　　49、客問元方：“尊君在不?”***《陳太丘與友期》***不：通“否”。

　　50、玉盤珍饈直萬錢。***《行路難》其一***直：通“值”。

　　51、故患有所不闢也。***《魚我所欲也》***闢：通“避”，躲避。

　　52、萬鍾則不辯禮義而受之。***《魚我所欲也》***辯：通“辨”，辨別。

　　53、所識窮乏者得我與?***《魚我所欲也》***得：通“德”，恩惠，這裡是感激。 與：通“歟”，語氣詞。

　　54、鄉為身死而不受。***《魚我所欲也》***鄉：通“向”，從前。

　　55、欲信大義於天下。***《隆中對》***信：通“伸”。

　　56、自董卓已來……***《隆中對》***已：通“以”。

　　57、小惠未徧，民弗從也。***《曹劌論戰》***徧：通“遍”，遍及，普及。

　　58、四支僵硬不能動。***《送東陽馬生序》***支：通“肢”。

　　59、雞棲於 ***《君子于役》*** ：通“橛”，指為棲雞做的木架。

　　初中文言文中的成語

　　溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。***溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》***

　　不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。***敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》***

　　三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。***三人行，必有我師焉。——《論語十則》***

　　諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。

　　病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

　　柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。***柳暗花明又一村。——《遊山西村》***

　　撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜複雜，不易看清底細。***雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;——《木蘭詩》***

　　熟能生巧：熟練了就能找到竅門。***無他，但手熟爾。——《賣油翁》***

　　世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實鬥爭的地方。***《桃花源記》***

　　豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。***復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》***

　　無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。***後遂無問津者。——《桃花源記》***

　　吳下阿蒙：比喻缺少學識，才幹的人。***卿今者才略，非復吳下阿蒙!——《孫權勸學》***

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。***士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》***

　　龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中乾的事物。***虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》***

　　黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。***《黔之驢》***

　　老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。***老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》***

　　源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。***為有源頭活水來。——《觀書有感》***

　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。***《愚公移山》***

　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。***餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閒情記趣》***

　　揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，後來也形容出汗多。

　　比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

　　張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。***齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》***

　　不求甚解：原指讀書時不求深入，只求瞭解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或瞭解情況不深入。***好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》***

　　犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。 ***其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》***

　　畫蛇添足：做了多餘的事情反而有害無益。***《寓言四則》***

　　買櫝還珠：取捨失當，捨本逐末，是極不可取的。***《寓言四則》***

　　濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。***《寓言四則》***

　　塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。***《寓言四則》***

　　鴻鵠之志：比喻遠大的志向。***嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》***

　　披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰鬥。***將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》***

　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。***醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》***

　　水落石出——《醉翁亭記》***

　　得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支援和幫助，違背正義則必然陷於孤立。***《孟子二章》***

　　生於憂患，死於安樂：憂愁患害能使人奮鬥而獲得生存，安逸快樂使人沉迷於享樂，反而容易導致死亡。***《孟子二章》***

　　百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。***越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》***

　　氣象萬千：謂景象巨集偉絢麗,非常壯觀。***朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》***

　　心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。***宋·范仲淹《岳陽樓記》***

　　捨生取義：為正義事業而犧牲生命。***捨生而取義者也。——《魚我所欲也》***

　　簞食壺漿：***老百姓***用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。後來用以形容軍隊受歡迎的情況。***百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《隆中對》***

　　一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。 ***一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》***

　　再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——***《曹劌論戰》***

　　轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》

　　三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中***山名,在今湖北襄陽***聘請隱居於草廬的諸葛亮出來幫助打天下。後用來指誠心誠意再三邀請或訪問。***《出師表》***

　　妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。***《出師表》***