守望的距離讀後感經典示例

　　文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態，而我們能夠從這形式中稍稍領悟到一點本質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。

　　守望的距離讀後感

　　說實話，這本書在我翻開的第一眼就被畫上不適合自己的標籤，他太深，太遠，也太超然，。正如歷代英豪觀天下大勢，儘管朝代更替，王朝覆滅都是不可逆轉，甚至說，你、我、他都是推動時局的一雙手，但是，總會有一些脫離此行列的人，亦或是他們也並未超然世外，只是他們相對於大多數人更平靜、淡漠地觀讀一段歷史的興華浮沉，換個說法，他們懂得隨遇而安。他們不拘於朝代的更替，時事的變換，只是因為他們懂得如何讓自己活得肆意，活得瀟灑。儘管史書上鮮少有他們的留名，但你不可以否認他們也許曾經存在。畢竟，在一定程度上，史書不能反映出整個時代的每個人。

　　人們說喜極而泣，物極必反，並不無道理，只是這本書卻在超然世外的事實上帶來了平靜，給人一種返璞歸真的心態。如同一個垂暮的老者，他們清楚自己的生平，在死前的時間，他們會以第三者的身份再度重溫自己的一生，不管是對還是錯，亦或是無奈還是堅決，都是他們曾經的抉擇，不管現今如何，都沒有辦法改變，甚至再來一次，他們明知是錯卻始終會做出錯的選擇。

　　那麼，作者是否是屬於上述行列的人呢?

　　如果你仔細閱讀，就可以知道，他正是一種淡漠人世浮華的人，或許也並不是淡漠，只是更平靜的評價事實，感受生活。他完全是以第三者的身份描繪所見所感，儘管是第一人陳的敘述，卻總是帶著一股超然世外，一分無奈和三分不經意。當然，再仔細的話，你還能發現一絲期盼，雖然並不顯山露水，卻真實存在於每篇散文。

　　再說書名，“守望的距離”是這本書的書名，“守望”和“距離”兩個詞不禁讓人垂頭深思，作者為什麼用那麼悲傷名字來命名?書中不乏對生活的喜愛，從“人生就是一個從一而終的女人，你不妨儘自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她最終成個什麼樣子，你好歹得愛她。”就顯而易見。由此看來，儘管書名符合本書的部分基調，卻終歸是太片面，磨滅了作者對生活的熱愛，對愛的期盼。不過，反過來，換個角度想，“守望的距離”這個名字所表達的意思，又是否正是我們在字面上所理解的被磨滅的部分?換句話，它是否是運用了反語，表達的是否是對美好生活和愛的等待呢?

　　我們每個人都在守望、等待著自己的愛，期盼著被愛，在這等待的時間裡，很多人都因為這樣那樣的因素放棄等待，草草過完一生，書中說真正相愛的兩個人相遇不易，走到一起更難，但是真的如此嗎?我不是一個樂觀主義者，卻也並不悲觀，事實上，我是個討厭悲觀消極，卻又無法讓自己變得樂觀的人。我相信很多人都有這個通病，只是並不刻意地改變它，甚至說，並不經意於發現它。

　　我總以為，書中關於愛的定義太過模糊，關於男女兩性之間婚姻關係的評價太過悲觀。對作者的認為來說，我感覺不到絲毫作為人的情、欲。又或者說，作者原本的七情六慾早已被煩躁平淡的生活磨滅。只是，不管如何，作者的這種悲觀是我所不能接受的，我喜歡平淡寧靜的生活，也喜歡熱熱鬧鬧的生活，這是一個矛盾的思維，卻也並不是沒有可能，一個人終歸會有些不同於別人的地方，在我認為，所謂的矛盾，只是相對於兩個人思維的偏差，“失之毫釐，差之千里”正是如此。把每個人的思維比作兩條比鄰的線，即使他們始終靠的很近，卻終歸沒有交集，始終存在著不同。

　　我想，我會期待著愛，等著被愛，不管是親人之間的愛，還是朋友之間的愛，又或者是離我還比較遠的男女之愛，我都會期待著。慢慢地，我想我會在這段等待的時間裡，學會如何去愛。

　　守望的距離讀後感

　　在作者寫作期間，生活中發生了一連串變故，因而偏多對於人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風景，也不落後於時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。

　　***一***關於幸福

　　周國平認為：“世人常把善終視作倖福的標誌，其實經不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對於一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場。”

　　幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結果。其實，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實，那便是幸福。

　　***二***關於信仰

　　周國平認為：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯，以至於一個人並不需要有多麼敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個精神目標，既無傳統的支援，又無理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態度，對之施以鬨笑，以無信仰自誇。”

　　有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經濟的快速發展，並沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物慾世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導。

　　***三***關於死亡

　　周國平說：“我們短暫的生命過於擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經歷多少喧譁和騷動，有過多少光榮與夢想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。

　　讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他才會擁有了人生的價值和意義。

　 守望的距離讀後感

　　不知不覺我已經到了高中，學業更加繁重了，與此同時，讀書的時間也少了很多。不過趁這個寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我幾乎將近讀了一個學期就讀了一本不怎麼厚的書，肯定有人會嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學書，如果不細細品味，反而一目十行，如過往雲煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個高一的學生，說實話，如果在戶口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會，反覆誦讀，其中的哲學道理自然就會浮出水面。

　　當然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個文學家，而是一個哲學家，我想怪不得，通篇文章裡沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點拗口。不過別看這本書文采不出眾，但內容很充實，很飽滿，總比那些華而不實，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡直是浮雲。他的文章，我覺得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個堅強、執著、超脫，熱愛文學的人。

　　我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過一些具體的事例或者是作者平日生活裡的所見所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過作者的不斷探索的過程，我內心也跟著他一起思考，一起探究，這樣，有了這個思考的過程，所以作者得出的哲學概念就會好懂許多。

　　其中這本書讓我最欣賞的哲學理念是關於無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的嚮往不是那麼的有慾望，這不是佛語裡經常說的四大皆空，無慾無求。而是自己對生活的不熱愛，不重視。不懂得發現生活中的美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。所以，作者對於精神價值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會有這種無聊的感覺了。

　　讀了《守望的距離》，彷彿覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在於等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。