古人養生經書

　　古人積累了豐富的養生保健經驗，古人養生有哪些祕訣呢，不妨和小編一起來了解下中國古代養生歌訣，歡迎大家的閱讀!

　　中國古代養生歌訣

　　中國古代的醫學與養生學歷史悠久，內容豐富，著作浩如煙海，影響深遠，現在可以看到的文獻資料中，有些是醫學養生學的理論專著，有些是談及這方面知識的野史筆記，基中有不少歌謠、詩詞、訣語、格言等，把一些深奧的道理或精闢的見解用通俗、易懂、流暢、自然的韻文形式表述出來，便於記憶，也促使其更廣泛地流傳。此處把那些韻文姑且稱之為"養生歌訣"，選出一些生動的、有代表性的，加以介紹。

　　古代的養生歌訣主要有兩類情況：其一是歷代著名的醫學家或達人名士關於養生之道的感想或體會，說出一些道理，給當時及後世人們以某種啟發，具有較深的哲理性。其二是某些養生學家把某種具體的強身健體方法用歌訣的形式加以概括，別人聽了或之後可以按照所述的方法去做，這就具有較強的實用性。這些歌訣同那些專論專著及資料文獻一樣，都是值得珍視的寶貴的歷史文化遺產。

　　中國古代的養生理論體系龐雜，儒家的修心養性觀念雖居主導地位，但同時也摻入了佛家的絕欲和道家的無為等思想成份，這在不少歌訣中都有所反映。對古人的言論，不能採取虛無主義的態度簡單地加以否定，也不能不加分析地全部信從，而應當以歷史的科學的眼光看待它，取其精華，棄其糟粕，予以批判地繼承。關於古代養生歌訣，讀者當自具慧眼，明辨是非，做到"奇文共欣賞，疑義相與析"。

　　無名氏的《多少箴》

　　清代褚人獲《堅瓠三集》卷二有一篇《多少箴》雲：

　　少飲酒，多吃粥;

　　多茹菜，少食肉;

　　少開口，多閉目;

　　多梳頭，少洗浴;

　　少群居，多獨宿;

　　多收書，少積玉;

　　少取名，多忍辱;

　　多行善，少幹祿;

　　便宜勿再往，好事不如沒。

　　這首歌概括了前人關於養生的經驗，提出了八多八少的原則。分析起來，不無道理。第一條講少飲酒，第二條講多吃蔬菜，這是古代養生學一貫主張的素食原則，茲不多論。第三條講少開口，意思是多言傷氣，且禍從口出，會招惹是非。多閉目是取"閉目養神"之意，使元氣不外洩，心神不受擾，這當然有利於健康。第四條多梳頭是因為梳齒摩擦頭皮，有益於頭髮的保養，且可以提神醒腦，有助於思維;少洗浴是因為古代浴室簡陋，缺乏必要的保暖設施，冷天洗浴容易受寒。這也是不少養生學家的主張。孫思邈的《千金方》中就有"不欲數數沐浴"的話，元代丘處機的《攝生訊息論》也說："冬月陽氣在內，陰氣在外，老人多有上熱下寒之患，不宜沐浴。"用今天科學的觀點來看，這一條值得商榷，如果浴室條件好，沒有受寒的不利因素，多洗浴對促進肌膚與身體健康有利。第五條，古人不贊同群居，是因為群居時人員複雜，易於疾病傳染，且多人同室呼吸，空氣混濁。獨宿有兩重含義，一是有別於"群居"，獨居時能有一個清靜的環境，二是有別於"夫婦同房"，古人認為，夫妻同衾，難免煸起慾火，導致性生活無節制，損傷身體。第六條，多收書指讀書可以明白道理，可以促進思維;少積玉指不要貪聚財物，防止驕奢淫逸對身心的危害。第七條多忍辱是古人修身養性的重要原財，意思是受辱時要有寬巨集的肚量，不要因為激情而做出不冷靜的事情以招致更大的禍患。少取名是指名高遭忌，不如不求聞達為穩便。第八條多行善是佛家與道家的一貫宗旨，其意義在於我與人為善，人人亦與我友好，從而造成有利於養生的人際環境。少幹祿正是道家"無為"的主張，他們認為當官身心俱勞，而且官場複雜，仕途險惡，應酬多違心之事，輕者產生不愉快，重者引發禍端。尤其是年老多病時，應儘早解職歸隱田園為上。比如白居易晚年時眼病嚴重，非常痛苦，他有詩說："醫師盡功先停酒，道侶爭教早罷官"，此語正符合這篇《多少箴》中所講的第一、第八兩條原則。全篇的末句說"便宜勿再往，好事不如沒"，把養生的要點歸結到清心寡慾上來，可見古人講養生之道，不僅注重養形，更是注重養心。

　　《多少箴》是古代養生歌訣中比較典型的一篇，因為它概括得相當全面，其它各種歌訣闡明的原則有不少與此相同。

　　延年益壽要訣《十壽歌》

　　《堅部補集》卷一還有一篇《十壽歌》

　　一要壽，橫逆之來歡喜受;

　　二要壽，靈臺密閉無情竇;

　　三要壽，豔舞嬌歌屏左右;

　　四要壽，遠離恩愛如仇寇;

　　五要壽，儉以保貧常守舊;

　　六要壽，平生莫遣雙眉皺;

　　七要壽，浮名不與人爭鬥;

　　八要壽，對客忘言娛清晝;

　　九要壽，謹防坐臥風穿牖;

　　十要壽，斷酒莫教滋味厚;