古人養生筆記

　　中國古代的醫學與養生學歷史悠久,內容豐富,古代名人是如何養生的呢，不妨和小編一起來了解下古代名人的養生之道，看看他們的養生筆記，歡迎大家的閱讀!

　　古代名人的養生之道

　　命運坎坷意志堅強——李清照

　　李清照的文學創作非常豐富，包括詩、詞、散文等，以詞作最為後人稱頌。18歲與太學生趙明誠結婚後，生活相當美滿，夫婦唱和詩詞，鑑賞書畫金石，在丈人中譽為夫妻的楷模。後金兵入侵，家鄉淪陷，舉家南遷，而且丈夫突然病死***趙明誠死時她46歲***，使她身心都受到極大的打擊。

　　可是，她支撐著、抗爭著，活過了古稀之年。李清照的養生、長壽得助於她自幼喜郊遊，併為多種技藝的愛好者。由於喜歡戶外活動，常常接觸大自然，除了筋骨得到鍛鍊以外，也養成一種豁達、豪放的性格。晚年的李清照，雖生活在國破家亡的境況中，但由於她自幼養成的豁達大方的素質，使她以一弱女子而能經受風霜雨雪、天災人禍的打擊，而意志卻更堅強，得到古稀之壽。

　　鍛鍊使書聖壽至古稀——顏真卿

　　顏真卿是我國唐代著名的愛國政治家、詩人和書法家。公元785年，時年76歲的他不幸被圖謀叛變的軍閥李希烈縊死在蔡州***今河南汝南縣***龍興寺。顏真卿從小喜愛體育運動。

　　公元784年，正當顏真卿75歲誕辰，親友們紛紛前來祝賀。他非常高興，不僅給人們表演了書法，也表演了體操絕技。他先叫家人搬來兩張太師椅，立身在兩椅的中間，用兩手握著椅背，連續做了百餘下“屈臂撐”。接著又叫家人抬過一張空床，他用雙手按著床的東南角，兩腳用力一蹬，身體輕快躍過床。這“跳馬”表演，他重複做了五六次。

　　隨後，他用一張寬約3尺餘的席子將自己的身體圍起來，直立地上，說道：“看我跳出去!”只見他兩手稍為一按，雙腳順到用力一蹬，早已飛身跳出高達3尺餘的席子，輕巧地雙腳落地。顏真卿堅持鍛鍊，直至古稀之年仍體魄強健，技巧超人。

　　旅遊文學家——袁枚

　　袁枚是我國清代中葉的著名文學家。袁枚從青少年時代就熱愛大自然，常在風光秀麗之處構思詩文。中年之後脫離官場，過著逍遙自在的生活，遊山玩水達40年之久。70歲還從安徽、江西，到廣東、廣西、湖南遊了一大圈，途經風景勝地黃山、廬山、羅浮山、桂林、洞庭湖，一路尋幽訪勝。

　　回家之後躊躇滿志，寫下：“自覺山水膽足誇，年赴七十走天涯。公然一萬三千里，聽水聽風笑到家。”袁枚80歲時仍然能徒步登山，步履穩健。清代學者為其80大壽寫的兩句賀詞是：“八十精神勝少年，登山足健踏雲煙”。加上他心情怡靜，樂觀無憂，使他享有82歲的高齡。

　　歐陽修養生倚“五友”

　　歐陽修愛好廣泛，博學多才。對“琴、棋、書、畫、詩”這文人“五友”無所不通。他由於不得志，心情鬱悶不暢，久之患上了“幽憂之疾”，多方求醫，不見好轉，痛苦之極，別無良方。為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩、書、畫”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺病已痊癒。他在《送楊序》這文中寫道：“予常有幽憂之疾，退而閒居，不能治也，既而學琴„„久而樂之，不知疾之在其體也”他勸人以“五友”為伴，防病養生。

　　他在《秋聲賦》中寫道：“百憂感其心，萬事勞其形。有動於中、必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，人常有多憂多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長生之法。”他在告誡人們過多的憂傷會傷害心靈，過重的勞動會傷其體形，一個人的智慧與體力是有限的。如果老是多愁善感，則青壯年會加速老化;老年就會加速衰竭，如果反其道而行之，則是長生方法也。事實證明，他的話是正確的。性烈之士多招疾患，情鬱之人甚少高齡，能以“五友”為伴者，則長壽者多也!

　　現代醫學科學研究證明：健康、優美、悅耳的歌聲、琴語對神經系統是個良好的刺激，並反射性地影響人體而表現出興奮、抑制、降壓鎮痛、消除疲勞、增進食慾等功效。練習書法、繪畫、下棋、作詩、不但陶冶的情操，增進美好情趣，而且對健康是非常有利的，又何樂不為呢?

　　人生得意須盡歡——李白

　　自古以來，我們強調通過各種方式愉悅身心，進行養生。其中，彭祖提出通過養心來養生。這裡的養心實際上就是指要保持樂觀豁達的心態。

　　李白遊仙、豁達的人生“境界”恰恰是養生所強調的主要方面，特別是在競爭激勵、生活節奏快的現代社會，尤其應該研究、學習、借鑑李白人生境界對於養生的積極方面。另外，李白遠大的理想，積極的心態，不斷進取的精神，永不停止的追求，堅持不懈的意志，不屈服的品格，以及豪爽的性格，豁達的胸懷等都具有積極的現實教育意義。

　　通過探討李白景物詩中景物作為主觀感情的投射、心境的外化、個人心理世界或世相的象徵等方面的生命意識，來說明李白懂得生命的本真狀態。其中，遊仙在李白一生中佔有很重要的位置。

　　一方面，李白的遊仙活動與李白的獨特個性有直接的關係，而李白的“遊仙”境界對於養生具有不可忽略的積極意義;另一方面，從李白道教活動和終生崇道來說，蜀地自古以來濃厚的崇道之風對李白產生了深刻的影響，而道家是中國養生大家，道家的養生在養生文化中佔有重要的歷史地位。

　　古代名人的養生故事

　　玉泉啄齒度長年

　　什麼叫“玉泉”和“啄齒”?前者就是唾液，後者則是叩齒。古人認為，吞嚥唾液可以養生;每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益於健康。據張華《博物志》載：“***操***好養性法，亦解方藥，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽城郗儉，無不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒”。他還積極向術士們學習養生之術，“間行其術，亦得其驗”。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的“玉泉啄齒法”。

　　曹操曾寫信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：“要想壽命延，朝朝服玉泉”“朝朝服食玉泉啄齒......朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七遍。”曹操有無去照做，趙炎無法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個方法應該是有效的，曾被後世不少人借用。如蘇東坡說唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”;明代名醫王蔡亦指出：“每朝早起啄齒漱口，唾滿咽之”，能使人耳聰目明延年。清代長壽皇帝乾隆，年過八旬，其養生法之一就是“齒常叩，津常咽”。

　　少近女色多讀書

　　這是南朝梁武帝的養生法門。如果說在歷代皇帝中，乾隆***89歲***是長壽冠軍的話，那麼，85歲的梁武帝就是亞軍，史稱其80歲還能騎射弓馬、上陣征戰，絲毫不輸與廉頗、黃忠等古之老將。

　　所謂多讀書，取其“聚精會神”之意，最早的醫書《內經》就有“聚精會神是養生大法”之說。研究證明，勤於讀書能促進“腦運動”，有點象“氣功”入靜一樣，輸送充足的氧氣和營養物質，帶動血液迴圈，能使全身保持協調統一，延緩衰老，預防痴呆症。

　　梁武帝讀書，那是手不釋卷的，“六藝備閒，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮佔決，並悉稱善”，讀書不但多，而且精。陸游曾說“病中書卷作良醫”“讀書有味身忘老”，大概就是跟梁武帝學的。有趣的是，陸游也活了85歲，跟梁武帝一樣。

　　梁武帝還有一招，就是少近女色。他後宮裡有那麼多美麗的大小老婆，卻4次捨身人寺當和尚，真的是一心向佛嗎?未必，恐怕“老驥伏櫪”，志在長壽吧。據說他剛過50歲即停了房事，順應“養心莫善於歡”之理。房事，即性生活。房事養生，是我國古代養生學的一大特色。

　　中醫認為，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生;不能用之者，立可屍之矣。”這倒讓我想起明清文人的那句戲言：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”。梁武帝在治國理政上或許昏庸可笑，但在養生上絕非“愚夫”。

　　常聽音樂練書法

　　李隆基***79歲***楊玉環夫婦，不光是流行音樂的創作者，同時也是痴迷音樂的聽眾。《舊唐書·本紀》稱玄宗“多藝尤知音律，善八分書”。關於練書法的養生作用，趙炎在以前的文章裡有所介紹，這裡不再贅述。有專家曾做預測，若無“安史之亂”，唐明皇很可能會活過九十歲，而楊玉環的壽命想必也不會定格在38歲。

　　音樂養生是中醫養生學的一個組成部分，運用音樂來調劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態，從而起到預防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國很早的文字記載中就出現了。戰國時公孫尼有《樂記》雲：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代張景嶽有《類經附翼》雲：“樂者音之所由生也，其本在人心之感於物”。

　　經常聽聽音樂，練練書法，頗有些小資生活的情調，但別忘了，這也關乎健康大事呢，不可等閒視之!

　　不拘小節懂幽默

　　這方面的名人長壽案例很多，跟李隆基基本同時代的賀知章，享年84歲，其典型性格特徵，就是曠達豪放，不拘小節，還自號“四明狂客”。另一位詩人顧況，活了88歲，特別喜歡玩幽默，白居易被他“幽”了一回，竟然名聲在外了。《幽閒鼓吹》載：顧況尚書，白居易應舉。初至京，以詩作謁顧況。況睹姓名，熟視白公曰：“米價方貴，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”卻嗟賞曰：“道得個語，居即易矣。”因為之延譽，聲名大振。

　　清代的紀曉嵐，電視劇裡稱他為“紀大煙袋”，典型的搞笑版角色，此君享年81歲，也算高壽了。老紀在生活中壞習慣很多，如嗜煙、嗜肉、好女色等等，還大碗喝酒，很少吃蔬菜和米麵。但紀曉嵐也有正確的養生觀，《閱微草堂筆記》裡記載了不少與養生有關的故事。他認為，養生不能照搬書中的方法，須因人而異、辯證施為;做人要豁達樂觀、詼諧幽默，也對養生有益，“事能知足心常泰，人到無求品自高”。

　　老紀之“心常泰”三字，可謂深解養生妙旨。中醫理論認為，不拘小節之人，必定心胸寬廣而安泰，善於幽默之人，必定心情和順而快樂。伴隨快樂，活得開心，焉能不長壽?