莊子哲理經典語錄精選

　　莊子對於中國古代文化的最重要貢獻，也正是在於他對於抽象思辨的哲學本體論的獨到關注。一起來來看看莊子哲理經典語錄吧!以下是小編為你精心整理的莊子哲理經典語錄，希望你喜歡。

　　莊子哲理經典語錄

　　1 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 --莊子 《人間世》

　　2 井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。 --莊子 《逍遙遊》

　　3 天地有大美而不言。 --莊子 《知北遊》

　　4 謀無主則困，事無備則廢。 --莊周

　　5 以天下為之籠，則雀無所逃。 --莊子 《庚桑楚》

　　6 至樂無樂，至譽無譽。 --莊周 《莊子》

　　7 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 --莊周 《莊子·知北遊》

　　8 尾生抱柱，至死方休。 --莊子 《莊子。盜跖》

　　9 至人無已，神人無功，聖人無名 --莊子 《逍遙遊》

　　10 肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外 --莊周 《莊子》

　　莊子哲理經典名言語錄

　　1 不知，無害為君子;知之，無損為小人。 --莊子

　　2 日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎? --莊子 《逍遙遊》

　　3 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者凶器，非所以盡行也。 名是相互傾軋的原因;智是相互鬥爭的手段。兩者是凶器，是不可以盡行的。 --莊子

　　4 鵬之徙於南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 --莊子 《莊子·逍遙遊》

　　5 吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。 --莊周

　　6 天與地卑，山與澤平。 --莊子 《莊子·天下篇》

　　7 大知閒閒，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。 【翻譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。 --莊子 《莊子·齊物論》

　　8 日方中方睨，物方生方死。 --莊子 《莊子·天下篇》

　　9 泛愛萬物，天地一體也。 --莊子 《莊子·天下篇》

　　10 忘足履之適也 忘腰帶之適也 知忘是非 心之適也 --莊周 《達生》

　　11 道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。 --莊子 《齊物論》

　　12 浮生若夢。若夢非夢，浮生何如?如夢之夢。 --莊子 《如夢之夢》

　　13 相濡以沫，不如相忘於江湖 --莊子 《莊子·大宗師》

　　14 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已 --莊子 《知北遊》

　　15 子非魚，安知魚之樂? --莊子 《秋水》

　　16 來世不可待，往世不可追也 --莊子

　　17 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。 --莊周

　　18 泉涸 魚相與處於陸 相咰以溼 相濡以沫 不如相忘於江湖 --莊子 《莊子·內篇·大宗師》

　　19 尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。 --莊子 《莊子》

　　20 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。 --莊子 《養生主》

　　21 大知閒閒，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。 --莊子 《齊物論》

　　22 樸素而天下莫能與之爭美 --莊子 《莊子·天道》

　　23 天地與我並存，萬物與我為一。 --莊周

　　24 巧者勞而智者憂，無能者無所求。 --莊子

　　25 獨善其身者，難成大事。 --莊周

　　莊子學說影響

　　先秦諸子百家都是在探求真理，即探求世界萬物的根據和原則中建立各自的理想和學說的，但是在儒墨道各家及後學支脈中，莊子明顯地不同於其他諸子，甚至於不同於老子。

　　老子學說中有鮮明的政治傾向和政治目的。莊子雖然也有自己的社會觀、人生觀，但他的中心，他的至足之處卻是形而上學的、純粹抽象思辨的哲學本體論。

　　莊子是以抽象思辨的本體論，而非具體某種政治主張，來實現他對宇宙萬物的根據和原則的探求的。莊子對於中國古代文化的最重要貢獻，也正是在於他對於抽象思辨的哲學本體論的獨到關注。

　　莊子最引人注目的，便是於他提出的“逍遙處世”之說，莊子塑造的人生境界，是最飄逸靈新的一種灑脫。正所謂“寵辱不驚，閒看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”

　　儒學在孔子之後，尤其是在“罷黜百家”之後，支脈層出，義理更生，孔、孟、荀雖不盡同卻能源遠流長，而莊子卻只有後世對他的不理解，對他的改造。

　　在中國古代，沒有任何一個朝代，沒有任何一個學者，能對莊子核心內容的形而上學本體論予以發明、發展。戰國時期的形而上學的莊子是真實的存在的，但莊子的後世繼承卻是一條虛線。

　　後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學派取代黃老學派成為道家思想的主流。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，莊子其人並被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年七百二十四年二月封“南華真人”，後人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。宋徽宗時被封為“微妙元通真君”。所著《莊子》一書也被詔稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。