太極拳真探

　　太極拳是我國優秀民族文化遺產中的一個組成部分,是我國一項傳統的體育健身專案。在當前現代化快節奏、多變化的時代背景下由於眾多因素的影響下,太極拳如何進一步傳承和發展將面臨很大的問題。下面由小編給您介紹：。歡迎閱讀!

　　一

　　關於太極拳的定義，古今不乏其論：

　　有說太極拳的關鍵就是一個“掤”字;

　　有說太極拳的要義命在走圓劃弧;

　　有說太極拳的功夫就是纏絲勁、抽絲勁;

　　有說太極拳的奧妙就在以意行氣、以氣發人……

　　要我說，都對，但都不全面。倘抽象成一個詞彙，我的回答是：“對稱”。太極拳打的就是對稱勁。

　　因為對稱性原理的涵蓋而更大，它是物理學、包括宇宙巨集觀現象的總括。它泛指事物的不變性即相同性和變換性，即矛盾性兩大屬性。因為太極拳打的就是矛盾統一勁、對立互補勁——以及衝突中把握平衡、分歧中保持和諧、反差中體現奇異美的一種拳種。

　　還因為對稱原理，實質上與自然科學的守恆定律是連在一起的。任何事物，只要真正能夠達到太極、極致、極限，也就能夠通向另一極和多極。原來太極意味對稱，對稱意味守恆，守恆意味多元，多元又復歸統一……

　　二

　　何以太極拳難學難精?何以太極“十年不出門”?照我說，全在它的“立名定義”上，全在它不幸而又萬幸地將無所不包的宇宙規律作為自已的拳名。

　　打趣的是，較之其他拳種，恰恰太極這個最難學的拳種卻又擁有最多的熱愛者與練習者。這不奇怪，因為既然太極拳的哲學背景就是道、宇宙法則，那麼它就必然有超越一切的包容性和普適性，它的意義、價伯也就必然是多元多維的。任何人都可以從它那裡找到適合自己、對白已有用的東西：祛病、健身、技擊禦敵、昇華境界……

　　然而，這畢競是從最基本、最低—級的層面去解說太極拳的。誠如金子塔一樣，越是基數的巨大，攀登到頂點也就越難。從終極性的角度說，任何人要想將太極拳打到完美狀態，都難上加難。太極拳在極限處，同時又制約和考驗著人的終極力量、意志品質、智慧及整體協調力和靈敏性***當然那些只求練拳健身的人除外***。

　　誰想追求極致性的目標，誰就得有極致性的手段;誰欲達到高難度的太極諧美狀態，誰就得有高難度諧美的生命狀態。

　　三

　　常聽太極圈中人說到傳統套路與競賽套路的區別。就像它們純然是兩個娘養的，兩種截然不同的拳種。

　　我不明白，既然名分都是太極的，為何不首先肯定它本質上的相同性，卻偏強調它外在表現形式的不同，為何只側重它的一個方面、一種功能***如主要為了表演或主要為了對抗***，而忽略甚至無視它的整體功能?

　　莫非，太極拳還分現代、傳統、民間以及專業?通、真理、寧宙法則還看人臉、分古今，還出於人的身份、目的人同而改變它的本性?太極拳既然冠名太極，就應當具有最廣義的統一性和恆常性，就不能因時空的變化而去變化，因練拳者的不同而改變其特殊性卻失去其普遍性。

　　不管是傳統套路或者是競賽套路，只可能有一個套路：老老實實按太極的本義去修煉拳術。競賽套路絕不只是花架子，只具有表演功能;傳統套路也絕不只是借力打力，只具有技擊功能。

　　只有合乎拳道，綜合了多種對稱、多種矛盾、多種對立統一、多種“複雜的簡單”的太極拳，才是惟一正宗的太極拳。

　　任何企圖分裂、割捨、肢解太極拳的主張都是不允許的。

　　任何企圖在太極拳上搞投機取巧、玩花花繞的人，都會損害太極拳的精義，自己也難以立身。

　　四

　　有人提出了這樣的質疑：太極拳不是還有陳、楊、武、孫、吳等流派的區別麼?難退那也是大謬的、不該的?

　　這就牽涉到事物的共性與個性、一般與特殊的哲學和美學的問題了。

　　如上所述，把太極拳人為地分為傳統與競賽，片面地強調它的本質不同、用途不同，當然不能允許。因為這實際是在抹殺太極拳的共性和屬性，否認它賴以存在的共同本原。

　　但這並不等於說在共性的基礎上，太極拳就不能有自己的多元個性。任何事物都同時兼有個性與共性、特殊與一般，太極拳也概莫能外，也有除了根本性的共同特徵外，還有豐富展現自己多重個性的不同流派和風格的一面。但這些歧異與支流畢競只是大樹上的分枝，只是外部表象有差別，內在稟性卻不變。

　　不在你學的是哪一個流派的太極拳，也不在表面化的風格不一樣，關鍵在，你是否領悟了太極的真諦，抓住了太極的魂魄，體現了太極的精神。