跟孔子學說話有道的技巧

　　孔子善於說話，他說話既講內容、又講原則、還講方法，即便是批評學生，也能讓其欣然接受。因而，他的學生和朋友們既樂於聽他講話，也甘於踐行他所說的話，達到了“學如不及”、“不令而行”的境地。下面是小編為大家收集關於，歡迎借鑑參考。

　　說話應當遵循的原則

　　一是慎言。孔子認為說話要慎重、準確、負責任，因為“亂之所生也，則言語以為階”，一切混亂的產生，就是由於言語不謹慎而一步步發展而來的，因此“君子於其言，無所苟而已矣”，君子對自己所說的每一句話都不能有一點馬虎。

　　在日常生活中，“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔”，說與做之前要多聽多看，有疑慮拿不準的地方要保留起來，拿得準的部分則要慎重地說出來和做下去，這樣才能減少錯誤和後悔。

　　“夫人不言，言必有中”，他欣賞那些對事不輕易發表意見，但不說則已，一開口必定切中要害的人;“其言之不怍，則為之也難”，當一個人說話大言不慚的時候，真正將其付諸於行就很難了。

　　二是擇人擇言。孔子認為說話要注意物件、場合、身份。“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言”，和可以說話的人設防不說話，這就錯失了人才;不可與他談的話卻與他談了，這就是說錯了話。

　　孔子還說，“言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽”，沒有輪到自己講話就越位搶話，是浮躁，該自己說話時卻不說，是隱瞞，不察言觀色、觀察環境氛圍而貿然講話，是盲目，“時然後言，人不厭其言”，在恰當的時候說話，才會不招致別人的討厭。

　　除此之外，他還認為要根據說話物件的身份來變通說話方式，講“大道理”還是“通俗話”要依照聽眾來擇取，以達到對話雙方更理想的溝通，即“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”。

　　說話要避免的問題

　　在孔子看來，說話一忌內容不當。“子不語：怪、力、亂、神。”孔子語常不語怪，講的都是社會生活中的常理;語徳不語力，不推崇“暴虎馮河”的勇力，而是善用道德教化人;語治不語亂，探討的都是為民、治國的大道;語人不語神，關注的都是個人修德和社會眾生。

　　二忌巧言令色。花言巧語、面貌偽善和過分恭敬是可恥的行為，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。

　　三忌強嘴利舌。“御人以口給，屢憎於人”，對待別人以口舌強辯，往往會經常招致他人的厭煩。

　　四忌無端抱怨。“在邦無怨，在家無怨”，他認為自己取得成就得益於從不抱怨，“不怨天，不尤人，下學而上達”。

　　說話有技巧

　　孔子除了關注說話的內容，也十分講究說話的藝術。首先，他注重“辭達而已”。孔子惜言如金，字字珠璣，認為辭不貴多，取達意而止。如評價三百餘篇的《詩經》時，他只用了三個字“思無邪”，即概括了其所有詩篇之共同點在於思想純正;提及君子的標準時，“君子不器”這四個字，就說明了君子應不限於一技一藝，而去廣泛地汲取知識、博學洽聞;評價自己學生時，他更是一語中的，如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”，寥寥三字即將子路、子貢、冉求點明三人的個性與才能，詞約意豐，言近旨遠。

　　除“辭達”外，孔子也很重視文采，認為“言之無文，行而不遠”，沒有文采的話就傳播不遠。他善用比喻、對偶、歸納、對比等修辭方式，如“歲寒，然後知松柏之後凋也”，“入則孝，出則悌”，“益者三友，損者三友”，“君子周而不比，小人比而不周”，等等。他還特別提出要平衡內容與文采的關係，“質勝文則野，文勝質則史”，樸實多於文采，就未免粗野，而文采多於樸實，又有些華而不實，唯有“文質彬彬，然後君子”。

　　話語傳達了一個人的智慧、情感、態度。若想讓自己說話如孔子般有智慧，除了學習其說話技巧外，時刻踐行“恭、寬、信、敏、惠”這五種品德，才能真正讓自己的話“行而能遠”。