老年人打太極劍的好處

　　太極劍良好的養生保健功效，只有經過長期的鍛鍊才能發揮出來，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　簡述

　　1、打太極劍由於動作緩慢，動作幅度可控，可以鍛鍊心肺能力，能夠使呼吸自然、細長、慢均。

　　2、由於速度緩慢，動作柔和，從而使人體的微迴圈得以擴張，可以有效的鍛鍊身體各部位。

　　李德印32式太極劍教程

　　李德印32式太極劍包含的三大關係

　　曲與直

　　在太極劍中，動作也基術都是非圓即弧的曲線，而劍長三尺是直線，因而必須正確處理好“曲”與“直”的關係。

　　勁以曲蓄，力以直髮，曲蓄可以遊刃有餘，直髮則猝不及防。技擊時，如果動作過曲則與對方距離不適：進攻時勁力不易發放到列方，而且動作幅度過大，容易暴露自己的弱點，防守時易被對方切入壓扁而無反攻之力，於己不利。

　　所以，我們要看清局勢，分析好利弊。

　　動作如果太直，則防守時肢體僵脆沒有彈性，進攻時蓄勁不夠，發勁不狠，動作呆滯、易為對萬所乘。

　　在“回身平刺” 一式中，當右手劍向前平刺時，右臂應略往回收，如果右臂有多遠伸多遠，整個手臂就會與劍身形成一條直線，上身重心就會前移，導致重心不穩，若對方變換招式我則不能隨機應變，就會處於劣勢。

　　習練太極劍一定要掌握好動作的曲直適度及相應變化，處理好“曲”與“直”這一對陰陽辯證關係。

　　掌握這層關係，對於我們太極劍的實踐練習也有所幫助。

　　穩與靈

　　《拳經》講：“形式沉穩如泰山，身體輕靈似飛鳥。”古諺有“刀如猛虎，劍似飛鳳”，說明輕靈是劍的一個重要特點。

　　太極劍還有一個特點就是穩。靈與穩兩者互為陰陽，相互統一，先穩後靈，穩中求靈。穩並非目定不動，而是一種動態之穩、動態平衡，靈並非飄絮之靈，而是有根之靈。

　　不穩則發力如無之水，不靈則形式呆板遲滯。在“靈貓捕鼠”、“鳳點頭”、“犀牛望月”等劍式中，只有下盤穩固，上盤才能輕靈自如。靈亦為輕，穩亦為沉。

　　若一升俱升，就會造成身體漂浮、下盤根基不牢的弊病，若沉俱沉，就會造成癱軟、萎縮、丟勁的弊病。如“左右託千斤”中，力往上發，但重心要往下沉。

　　“探海式”中，當右手握劍逆纏向右下方發力刺劍時，右胯下沉，右膝微曲，右腳五趾抓地，同時鬆左胯提左膝，左手劍指逆纏向左上方掤指發力，形成對稱平衡勁。

　　在“野馬跳澗”一式中，在跳躍騰空時，雙手捧劍向前上方刺劍發力，襠部要向後向下沉，形成對稱平衡勁。

　　在“勁風假草” 一式中，盤步下蹲，虛領項勁，右手劍逆纏向右下方貼地抹劍，左手劍指逆纏加大向左上方的掤勁，在內勁上對稱和諧。

　　遠與近

　　太極劍相當於對右臂進行了加長，其技擊技法依然與太極拳相同。

　　長者，遠也，短者，近也。意有長短，手也有長短，放人意要長，發力手要短。當敵人離我較遠時，我用劍擊之。

　　當敵人與我近身時，劍的作用就會大火削減，此時我就要採用貼身靠打，正所謂“挨著何處伺處擊”、“合則周身柔軟似無骨，忽然放開都是手”，不能手裡拿著劍就只能用劍，肩、肘、手、胯、腿、腳都是我手中的“劍”，放長護短，練長用短。

　　只有正確認識太極劍的作用，才能在技法上得以提高，進而“階及神明”。

　　如何讓練好李德印32式太極劍

　　一般來說，應該先學太極拳，再學太極劍

　　在太極劍的行功走架方面，就需要太極拳法的輔助。

　　從套路角度看，太極劍的動作要領，包括一些動作，都和太極拳是一致的。

　　從技擊角度看，太極劍是太極拳的補充、延伸和發展。

　　劍法對於拳法來說，是一種繼承和發展。劍讓我們的手臂長度得到了延伸。

　　練習太極拳要柔和緩慢，圓活連貫，以心行氣，以氣運身，在技擊上講究以柔克剛，以迂為直，捨己從人，後發先至，太極劍依然。

　　《莊子·說劍》有一段很有趣的記述：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”這正是太極拳、劍技法的生動描述。

　　雖然不能說莊子講的就是太極劍，但可證明，中華武術隨著道家哲學的產生，早就蘊涵著太極拳、劍的原理和風格。

　　從上面莊子的言論中就可以看出，太極拳法和劍法是源遠流長的。

　　所以，打好太極拳的基礎，是練好太極劍的重要條件。

　　早期練武，不學好太極拳，師傅是不教劍的，也不可能練好。當然，如果純粹為了健身，也可以先學太極劍，但要對各項要領嚴格要求，仔細琢磨，循序漸進，防止舞蹈化或體操化。

　　學習太極劍，也和學拳一樣，要先求形似，再求神似

　　欲達“形似”，除了“模仿”之外，一是要追求要領，二是要了解用法。要領是用法的保障，用法是要領的根據。

　　要明白“為什麼”，才能融會貫通。為此，必須穩紮穩打，不能急於求成。學拳容易改拳難，切不可失之過急。

　　過去教拳，師父帶徒弟，一個動作要練好長時間才能繼續，現在多用辦班形式傳授，難免夾生，學完後要不斷鑽研改正。

　　能在一年內把動作逐漸改正確，就算快速了。若不繼續請教追究，必然越練越走樣，甚至無法挽救了。

　　在練習太極劍要追求高境界

　　所謂“神似”，即在動作正確的基礎上，進而追求太極劍的意境、神韻、氣勢、風格，並追求其文化和精神內涵。

　　不但要注意每個動作的身法步法劍法，還要注意某些整體要求。全身放鬆柔順，呼吸自然深長。

　　太極拳演練要速度均勻，太極劍則可以在劈、點、挑、刺的瞬間，適當加快速度，顯得更有氣勢***並非必須如此***。如果用長劍穗，還要考慮劍穗運轉的靈活性與美觀性，既要運劍又要運穗。

　　神似的重點是意念鍛鍊，不但要“以心行氣，以氣運身”，還要“以身運劍，劍神合一”，進而身心兩忘，純以神行。凡此種種，已經進入“功夫無息法自修”的階段了。

　　楊澄甫先師有個太極劍的題詞：“劍氣如虹，劍行似龍，劍神合一，玄妙無窮。”此即神似的要求。

　　這個題詞，我們首見於《武林》雜誌1983年第11期，不知何時為誰題寫。顯然，它是別人代先師所題，楊澄甫先師的文化不高，沒有這樣的書法水平***有人說先師不識字，不是事實***。

　　從筆跡分析，可能是陳微明先生代筆。不管怎樣，我們把它看作“楊澄甫先師論劍術”還是可以的。

　　太極劍法博大精深

　　縱觀中華劍術的發展及其文化蘊涵，可以毫不誇張地說，劍是流動的詩歌，劍是傳神的書畫;劍是逸士高道的伴侶，劍是閒雲野鶴的象徵。

　　實際上，劍也被古人作為一種求神祭天的法器和斬妖驅邪的珍寶。《新唐書》本傳稱，“文宗時詔以***李***白歌詩，裴旻舞劍，張旭草書為三絕”。

　　吳道子觀看了裴旻舞劍後，“於是援毫圖壁，颯然風起，為天下壯觀。道子平生年畫，得意無出於此者”。

　　裴旻舞劍能與“詩仙”李白和“草聖”張旭並列，使“畫聖”吳道子得意而落筆生風，創作出平生最好的作品，其藝術魅力，可想而知。

　　太極劍術，必將伴隨著中華民族新的騰飛，在全民健身運動和精神文明建設中大放異彩。