陳氏太極拳的五層功夫機器特點

　　現如今有很多人喜愛太極拳，不過能夠將太極拳練精的人卻不多，想要練好太極拳就必須要練好紮實的基礎功，然後再循序漸進，那麼陳式太極拳的五層功夫是哪五層呢?下面就和小編一起來看看吧!

　　解說陳氏太極拳的五層功夫

　　第一層功夫

　　學習太極拳要求立身中正，虛靈頂勁，鬆肩沉肘，含胸塌腰，開髖屈膝，達到 心氣下降，氣沉丹田。而初學者不可能一下掌握這些要領，但應按照逐式要求 的方向、角度、位置、手足執行的路線等進行練習。因此，這一階段對身體各 部位的要求不必過於強調，適當地簡化。如對頭和上體要求虛靈頂勁、含胸塌 腰，第一層功夫只要求頭自然端正，立身中正，不前俯後仰、左右歪斜即可， 這和初學寫字一樣，只要筆劃對就行。但練拳時，從肢體上看，動作僵硬，外 剛內空，有猛打、猛衝、猛起、猛落，有斷勁、頂勁，系正常現象，只要堅持 每天認真練習，一般有半年時間即可熟練拳架，並且隨著動作質量的提高，將 會逐漸引起內氣在肢體內的活動，即達到外形引內氣的階段。有招熟而逐漸懂 勁的過程，為第一層功夫。

　　第一層功夫在技擊方面達到的效果是很有限的。由於動作不夠協調，運動不成 體系，姿勢達不到標準，存在著僵勁、丟勁、頂勁、拳架上有凹凸缺陷處，內 氣僅有感覺，不能一氣貫通，發出來的勁，不是起於腳跟行於腿，主宰於腰， 而是一節飛躍到另一節的零斷勁。所以第一層功夫練拳適應不了技擊。如與不 會練武者較量，尚有一定靈活性，雖用不巧，但知道引進落空，有時偶然把對 方發出，自己卻難以保持身體的平衡。所以稱為“一陰九陽根頭棍”。何為陰 陽?按練習太極拳來說：虛為陰，實為陽。陰與陽，是對立的統一、缺一不可， 二者又可以互相轉化，把二者按十份計算，練到陰陽相等，即為伍陰五陽，這 也是練習太極拳的成功標準。第一層功夫“一陰九陽”，剛多柔少，陰陽很不 平衡，不能做到剛柔相濟，運用自如。所以，在第一層功夫期間，對逐式的技 擊含義不必追求。

　　第二層功夫

　　從第一層功夫末期，有內氣活動的感覺開始至第三層功夫的初期，為第二層功 夫。第二層功夫是進一步克服練拳時身體內外產生的僵勁、丟勁、頂勁和動作 不協調的現象，使內氣按照拳架動作的要求有規律地在體內執行，達到一氣貫 通，內外協調一致。

　　完成第一層功夫，已經能夠熟練地按逐式動作初步的要求來練習，有了內氣活 動的感覺，但還不能掌握內氣在體內執行，其原因主要有二：

　　其一，對身體各 個部位的具體要求和相互配合的關係皆未準確地掌握，如：含胸過度則彎腰弓 背，塌腰過度則挺胸凸臀，因此必須進一步嚴格地要求，準確地掌握身體各個 部位的要求和相互之間的關係，解決矛盾，使之統一起來，達到周身相合***即 內合和外合。內合--心與意合、氣與力合、筋與骨合，外合--手與足合、肘與 膝合、肩與髖合***，內外俱開，同時開中寓合，閤中寓開，一開一合，開合相 承。

　　其二，在練拳當中出現顧此失彼的現象，即某個部位動作較快，過了，產 生頂勁;某個部位動作較慢，不及，產生丟勁，二者皆違背了太極拳的運動規 律。陳式太極拳要求一舉一動都不離纏絲勁。拳論中說：“纏絲勁發源於腎， 處處皆有，無時不然”。在練習太極拳的過程中，嚴格掌握纏絲法***即纏繞螺 旋的運動方法***和纏絲勁***即用纏絲法練出來的勁***，需在鬆肩沉肘、含胸塌 腰、開髖屈膝等要求下，以腰為軸，節節貫穿。手往裡旋轉，以手領肘，以肘 領肩，以肩領腰***指的是該側的腰，實質上還是以腰為軸***;手往外旋轉，以 腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現在上肢是旋腕轉膀，表現在下肢是旋踝轉 腿，表現在軀幹是旋腰轉背，三者結合起來，形成一條根在腳、主宰於腰而行 於手指的空間旋轉曲線。在練拳的過程中，如果感到某一動作有不得勢或不得 勁之處，就可以依據纏絲勁順遂調整一下腰腿，以求動作協調，這樣即可使動 作得到糾正。所以，在注意身體各部位的要求，使之周身相合的同時、掌握纏 絲法和纏絲勁的運動規律，是第二層功夫練習過程中解決矛盾的手段和自我糾 正的方法。

　　在第一層功夫期間，練拳者開始學拳架，架子熟練就能感覺到內氣在身體內活 動，於是很感興趣，不會有厭倦之感。但有的進入第二層功夫，卻感到沒有什 麼新鮮之處，同時往往對要領產生誤解，掌握不準確，練起來很彆扭，或者有 時候練得非常順遂，發勁也是呼呼帶風，但推手時卻用不上，因此容易產生煩 悶情緒，失去信心而中斷。只有以百折不撓的精神，處處循規蹈矩，刻苦盤架 子，把周身練成一體，一動全動，組成一個完整的體系，才能達到在運動中不 丟不頂，任其變化、園轉自如。常言道：理不明，延名師，路不清，訪良友; 理明路通，持之以恆，終將成功。拳論中說：“人人各具一太極，但看用功不 用功”。又說：“只要用功之久，而一旦豁然貫通矣!”一般需四年即可完成 第二層功夫。達到一氣貫通的程度，便會恍然大悟，此時練拳信心百倍，越練 興趣越高，欲罷不能。

　　第二層功夫初期的技擊表現與第一層功夫的技擊表現一樣，實用價值不大。第 二層功夫末期已經接近第三層功夫，尚有一定的技擊作用。下面按照第二層功 夫中期階段的技擊表現進行介紹***以下第三、四、五層功夫都按中期階段的技 擊表現進行介紹***。

　　第三層功夫

　　“要想拳練好，比把圈練小”。練習陳式太極拳的步驟，即由大圈到中圈，由 中圈到小圈，由小圈而無圈。所謂“圈”並非指手腳執行的軌跡，而指內氣疏 通。第三層功夫是由大圈而至中圈的階段。

　　拳論中說“意氣君來骨肉臣”，即練習太極拳時要著重用意。在第一層功夫中， 思想注意力主要集中在學習和掌握太極拳的外形姿勢，第二層功夫時注意力主 要是發現運動中身手內外產生的矛盾，調整身法，達到內氣貫通。進入第三層 功夫，已經疏通了內氣，要求用意不用力，動作輕而不浮，沉而不僵，即外柔 內剛，柔中寓剛，周身相隨，禁忌妄動。但不可只顧想氣在體內如何執行，而 忽視動作，否則，就會產生神態呆滯，致使氣不僅不能暢通，反而會造成氣勢 渙散的病象。所以說“在神不再氣，在氣則滯”。

　　在第一層和第二層功夫中，雖已掌握了外形動作，但內外尚未合一。有時應該 吸氣，由於動作僵滯，吸不滿;應該呼氣，由於內外不合，呼不淨。所以，練 拳時要求自然呼吸。而進入第三層功夫，動作比較協調，內外基本上合一，一 般的動作與呼吸能自然準確地配合，但對一些比較細緻、複雜、疾速的動作， 還需有意識地注意與呼吸的配合，進一步使動作與呼吸協調一致，逐步達到順 其自然。

　　第三層功夫基本掌握了陳式太極拳內外要求和運動規律，有了自我糾正的能力， 動作比較自如，內氣比較充足。這是需進一步瞭解拳勢的技擊含義和使用方法， 要多練推手，檢驗拳架、內力和發勁，以及化勁的質量。如拳架能適應對抗性 的推手，則證明掌握了拳架要領，進一步下功夫就會更加充滿信心。這時可加 大運動量，增加一些輔助練習，如抖大杆子，以及刀、槍、劍、棍等器械和單 勢發勁，這樣練習兩年時間，一般即可進入第四層功夫。

　　第三層功夫雖然內氣貫通，動作比較協調，在不受外界干擾，自己練習的情況 下，內外也能夠合一，但內氣還是比較薄弱，肌肉的活動與內臟器官之間建立 的協調關係還不夠穩固。因此，在對抗性推手和技擊時，遇到一般比較輕緩的 進攻能夠捨己從人，隨機應變，因勢利導，引進落空，避實擊虛，運化自如。 而一遇勁敵，就會感到棚勁不足，有欲將身法壓匾之意***有可能要破壞不偏不 倚、八面支撐、立於不敗之地的身法***，尚不能隨心所欲，亦不能如拳論中所 說的那樣“出手不見手，見手不能走”。引進和發出對方，也往往生硬和勉強 。所以說：“三陰七陽猶覺硬”。

　　第四層功夫

　　第四層功夫是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對具體練 習的方法、動作要領、逐勢的技擊含義、內氣執行，以及注意事項、呼吸與動 作的配合等，都已完全掌握。但練習中還應注意，伸手邁步都須有臨敵之意， 即假設周圍都是敵人。一招一勢，要連綿貫穿、周身相隨，承上啟下皆有中氣 收放、宰乎其中，練拳時“無人如有人”。其練習內容***如拳、器械等***與第 三層功夫相同，只要堅持不懈，一般三年時間即可進入五層功夫。

　　第四層功夫在技擊方面與第三層功夫差別很大。第三層功夫是化掉對方進攻的 力，解除本身的矛盾，使自己主動對方被動，而第四層功夫則可以連化帶發。 其原因是，內勁已經非常充足，意氣換得靈，周身組成的體系比較鞏固。因此 在推手時，對方的進攻威脅不大，觸著即便換身法，很容易地將其來力化掉， 表現出隨人之動而不斷改變方向，不丟不頂，內部調整，處處意在人先，動作 小，發勁乾脆，落點準，威力大的特點。所以說：“四陰六陽顯好手”。

　　第五層功夫

　　第五層功夫是由小圈而至無圈，有形歸無跡階段。拳論中說："一氣運來志無 停，乾坤正氣運鴻蒙，運到有形歸無跡，方知玄妙在天工"。第五層功夫期間， 動作已經非常活順，內勁十分充足。但需要精益求精，仍然是費一日之功力， 即可得一日之成效，直至身體空靈，變化無端，內有虛實變換，外面看不見， 這才是完成了第五層功夫。

　　在技擊方面達到剛柔相濟，鬆活彈抖，周身處處皆太極，一動一靜俱渾然。身 體各部位都相當靈敏，周身無處不似手，挨著何處何處擊，蓄髮相變，八面支 撐。所以說：“唯有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手，妙手一著一太極，空空迎 化歸無有。”

　　總之，完成第五層功夫，大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮預防鬆、肌肉的活 動與內臟器官的活動已建立了鞏固的協調關係，即偶然受到襲擊，也不易使這 種協調動作受到破壞，而能隨機應變。但是還應繼續深造，精益求精。

　　陳式太極拳的特點

　　***一***外似處女，內似金剛

　　中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。

　　外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱於內而不顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放鬆，不用僵力，主要是鍛鍊下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄髮之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。

　　***二***螺旋纏繞的運氣方法

　　大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。

　　陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，採用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄髮相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講，經絡是指佈滿人體的氣血通路，源於臟腑，流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表裡，拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓盪、氣遍身軀";內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙***兩腎***左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，佈於全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血迴圈，此為運勁 ***即運氣***，它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。

　　***三***把武術與導引吐納相結合

　　導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，並結合呼吸運動，用於治病保健鍛鍊，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

　　***四***陳氏太極拳的剛柔相濟

　　剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格鬥的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"

　　剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 ***即蓄則為柔，發則為剛***。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引進落空，鬆活彈抖的基礎。

　　***五***意識、呼吸、動作三者密切結合

　　陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:執行之主宰?曰:主宰於心，心欲左右更迭執行，則左右手足即更迭執行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手執行，左足隨左手執行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身執行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關係。《拳論》又云:"打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕執行，默默停止，惟以意思執行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。

　　***六***實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍

　　武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛鍊，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象徵性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。

　　陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和面板觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於拿人的關節，而是著重拿人的勁路，這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同於此。