書法內容名言警句

　　書法是中國特有的一種傳統文化及藝術。有哪些名言警句是常在書法內容中出現的呢？以下是小編為你分享的內容，希望對你有幫助!

　　推薦

　　1*** 神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.範縝《神滅論》

　　2*** 夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似於型似之外，取生意於形似之中。明.高廉

　　3*** 取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形;失其形，意云何哉?明.王履

　　4*** 學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》

　　5*** 書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》

　　6*** 夫字以神情為精魄，神若不如，則無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

　　7*** 書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。南朝.王僧虔《筆意贊》

　　8*** 故之書道玄妙，必資於神遇，不可以力求也;機巧必須於心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》

　　9*** 其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷灌《評書藥石論》

　　10*** 為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》

　　11*** 書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》

　　12*** 古人作書，於聯絡處見章法;於灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》

　　13*** 至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也;矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷灌《書斷》

　　14*** 夫心合於氣，氣合於心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》

　　15*** 成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》

　　16*** 要使筆落紙上，精神能衝其中，氣韻目暈於外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣祕》

　　17*** 故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真祕訣》

　　18*** 蓋法高於意則用法，意高於法則用意，用意正其神明於法也。清.劉熙載《藝概》

　　19*** 風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴遊之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續書譜》

　　20*** 夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為面板，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》

　　精選

　　1*** 凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。清.樑章鉅《學字》

　　2*** 取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見》

　　3*** 石湖雲：學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先後筆勢輕重往復之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終南精進。南宋.陳犧《負暄野錄》

　　4*** 石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》

　　5*** 故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸於本家者，真跡也。一望知為何家之書，細求以本家所習前人法而不見者，仿書也。清.包世臣《安吳論書》

　　6*** 學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.黃庭堅《論書》

　　7*** 凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清.王淑《論書滕語》

　　8*** 每習一貼，必使筆法章發透入肝膈，每換後貼，又必使心中如無前貼。積力即久，習過諸家之行質，性情無不奔會腕下，雖曰與古為徒，實則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》

　　9*** 臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摩書易得古人位置，而多失古人筆意。南宋.姜夔《續書譜》

　　10*** 初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。晉.王羲之《筆書論十二章》

　　11*** 又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。南宋.陳犧《負暄野錄》

　　12*** 且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤於終身。唐.張壞灌《六體書論》

　　13*** 學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清.樑讞《學書論》

　　14*** 臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，後像行體。清.朱履貞《學書捷要》

　　15*** 不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。清.鄭板橋

　　16*** 臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。明.沈灝〈畫塵〉

　　17*** 自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則傷神。清.王淑〈論書滕語〉

　　18*** 吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。北宋.蘇軾〈論書〉

　　19*** 學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼採諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自闢門經。清.樑讞《學書論》

　　20*** 凡臨摹須專力一家，然後以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長以為己有，方得出群境地。清.朱和羹〈臨池心解〉

　　摘抄

　　1*** 舊他拓本與拓手精，則肥瘦不失，精神充足，而緊要在執筆得法，執筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無是處也。清.樑讞《學書論》

　　2*** 古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學書即成，且氧於心中無俗氣，然後可以作，示人為揩式。北宋黃庭堅《論書》

　　3*** 故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。唐.張懷灌《六體書論》

　　4*** 近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數典忘祖矣，焉能卓然以自立哉!清.範公勉《書法述要》

　　5*** 近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不學說以今方新，學書以古方樸。清.範公勉《書法述要》

　　6*** 近世士人多學今書，不學古書，務取媚好，氣格全弱，然而以古並之，便覺不及;豈古人心法不傳而規模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》

　　7*** 學一半撒一半，未嘗全學;非不欲全，實不能全，亦不必全也。清.鄭板橋

　　8*** 學者貴於慎取，不可遂為古人所欺。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》

　　9*** 不善學者，即聖人之過處而學之，故蔽於一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。北宋.黃庭堅《論書》

　　10*** 古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海雲：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同於似者皆病也。清.惲壽平《甌香館畫跋》

　　11*** 大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣;專勿遒勁，則俗病不除。所貴熟習精通，心手相應，斯為美矣。南宋.姜夔《續書譜》

　　12*** 用力到沉著痛快處，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又覺刻劃太甚，必須脫去摹似蹊徑，自出機軸，漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法優遊筆端，然後傳神。清.宋曹《書法約言》

　　13*** 臨摹古人，須食古而化，獨自成家。明.李流芳

　　14*** 若執著成見，凝滯於胸中，終不能參以活法運用，雖參活法，亦自有一定不易之勢。奔放馳驟，不越範圍，所謂師古而不泥於古，則得之。清.朱和羹《臨池心解》

　　15*** 作書須自家主張，然不是不學古人;須看真跡，然不是不學碑刻。清.馮班〈鈍吟書要〉

　　16*** 可與談斯道矣!東晉.衛鑠《筆陣圖》

　　17*** 古人有言;隨人學人成舊人，自成一家始逼真。北宋.黃庭堅《論書》

　　18*** 學書六要;一氣質，二天資，三得法，四臨摹，五用功，六識鑑。六要俱備，方能成家。清.朱履貞《學書捷要》

　　19*** 作書要發揮自己性靈，初莫寄人籬下，凡臨摹各家，不過竊取其用筆，非規矩形似也。近世每臨一家，止摹仿其筆畫;至於用意入神，全不領會。要知得形似者有盡而領神味者無窮。清.朱和羹《臨池心解》

　　20*** 故思翁有“謬種流傳，概行掃卻”之說，最有功初學。若已入門庭，則當曰：與其過而棄之，毋寧過而存之。清.朱和羹《臨池心解》

　　
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