望嶽讀後感

　　望嶽給人高遠的視野，廣闊的胸襟。來幾篇，交流一下閱讀心得吧。下面是小編精心為你整理，希望你喜歡。

　　篇一：作者簡介

　　杜甫***公元712-770***，字子美，生於河南鞏縣***今河南省鞏縣***，是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘;脫險後，授官左拾遺。乾元二年***七五九***，他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

　　子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

　　杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

　　篇二：原文

　　岱宗夫如何? 齊魯青未了。

　　造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾雲， 決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂， 一覽眾山小。

　　篇

　　這首詩大約寫公元736—740年間，杜甫漫遊齊趙之時。雖然此前考進士落榜，詩裡卻依然豪情萬丈，表現了希望登上事業頂峰的雄心壯志以及對前程萬里的樂觀和自信。

　　泰山是傳說自堯舜以來就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無幾。晉宋詩人謝靈運的《泰山吟》本是樂府題，但全詩用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神聖，風格典重生奧，完全失去了樂府的原味。或許正是因為泰山的宗廟色彩過於濃厚，詩人題詠便不得不考慮它的神聖意義。所以連善寫山水詩的大謝一旦涉筆。也只能寫成板滯的頌體。李白的《遊泰山》六首，以遊仙詩的形式抒寫了他在泰山頂上與仙人同遊、精神飛揚於天地之間的自由與快樂。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩則選擇了一個“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象徵崇高的人文意義融為了一個整體印象。開頭以散文句式自問自答。發端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊，接著說從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫烘托出它的高大。同樣，下面兩句說大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒明暗由高高的山峰分割，既是讚美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著“岱宗”一詞的本義：萬物代謝、昏曉變化正是陰陽造化之功，既然集中與泰山，那麼此山當然不愧為五嶽之首了。這就超越視野的侷限，化為泰山傳統的人文含義概括了泰山的主要特徵：一個象徵造化偉力和代謝變化的自然奇觀。

　　後半首寫詩人遙望山中雲層起伏，心胸豁然開朗;目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置於“生層雲”之泰山時精神的激盪，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說目送歸鳥以至要“決眥”的誇張，才更顯出詩人相信自己終有一天會登上的極頂。於是結句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。全詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。

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