致韓愈的一封信

　　在如今這個網路時代,寫信似乎變成了一件不流行的事情。然而,世界上還有好多人熱愛一筆一畫寫下信件,然後滿懷期待寄出的感覺。範文要怎麼寫呢?下面小編整理了範文，供您參考!

　　範文一

　　韓愈先生：

　　你好!

　　今讀你的《馬說》，心中頗有感慨，頓覺不吐不為快。故而做書信一封，讓它穿越時空，遙寄於你，以表達我的一番心意。

　　首先，我認同你的觀點。你說：“世有伯樂，然後有千里馬。”誠哉斯言!雖然現實生活中，千里馬其實是和伯樂同時存在，無所謂誰先誰後，但在事實上，沒有伯樂的賞識和推薦，千里馬也只能是“衹辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。”沒見麼?漢高祖劉邦在建立漢朝後，有一次對大臣說：“出謀劃策，運籌帷幄於千里之外，我不如張良;輸送糧草，做後勤保障，我不如蕭何;統兵打仗，我不如韓信。”韓信也驕傲地說：“大王你只能統十萬兵，我韓信則是‘韓信點兵，多多益善!’”殊不知，沒有劉邦的賞識，韓信恐怕也只能憤而月下遁走，不知投奔何方。“漢初三傑”這些千里馬之所以能名揚天下，是因為他們都共同遇見了劉邦這個伯樂啊。你說，是不是這個道理?惜乎，而你，卻似乎一輩子都沒有遇見過像劉邦這樣的明君聖主。

　　其次，我理解你的憂憤之情。明明眼前就有千里馬，是自己“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這是何等荒唐而又可笑的事情!那些食馬者卻一副一本正經、心懷憂慮的樣子，執策而臨之，曰：“天下無馬!”愚蠢至此，夫復何言!難怪你滿腔悲憤地呼喊：“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”遙想當年，生於你之前的王勃大發感慨：“馮唐易老，李廣難封。”而陳子昂也只能仰天長嘆：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”你們，在我看來其實就是“同為天下淪落人”。

　　韓愈先生，如果要怪，那就怪自己生不逢時吧。一個人的成功與否，當然取決於自己把握時機，而後奮發努力，積極作為。但天時、地利、人和這些外在條件都不具備的時候，你個人再努力又能如何?你個人能螳臂當車，翻動整個社會嗎?你是文人，“秀才遇見兵，有理說不清”。因此，你不能。

　　唯此，只有祝願你有來生，來生再逢英主，了卻你的一番心願，實現你的人生理想，“普度眾生”。或者，你能穿越時空，來到我所生活的時代，這個政治清明、社會和諧、制度優越的新時代，是能為你施展才華提供舞臺和天地的。你，願意來嗎?

　　祝願：你能心隨所願、心想事成!

　　你的一個讀者：袁士傑

　　2016年5月26日星期四

　　範文二

　　韓公：

　　悠悠千載，安然無恙乎?

　　剛剛讀完您的大作《馬說》，感慨良多。您在文中用千里馬的遭遇控訴了昏庸的封建統治者，聲討了封建社會中“世豪攝高位，英俊沉下潦”極不合理的現象。您的“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這一名句至今廣為流傳。

　　仔細想來，“奴隸人”自然不能相好千里馬，但即使有了伯樂，也未必能徹底解決“相馬制度”中存在的弊端。我總認為權威會在利益的驅使和權勢的干預下變質。因此把選拔人才，任用人才的重任完全寄託在“伯樂”是不現實的。試想：趙高作亂，指鹿為馬，濫施淫威，任用奸權。伯樂在場，也只能徒嘆奈何。豬場老闆用金錢、美色賄賂伯樂，讓伯樂把他的豬推薦為千里馬，意志薄弱的“伯樂”真能不動心嗎?又譬如說，伯樂上司家的駑馬不自量力參加千里馬大賽，伯樂果真能公開執法，公正評判嗎?

　　“風俗與化易移” 社會在發展，時代在進步，用人制度也要隨之改革。當今海爾集團總裁張瑞敏說得好：“我們海爾的用人制度是賽馬而不相馬。”事實證明，賽馬勝於相馬。賽馬制度的產生必然會帶來萬馬奔騰、你追我趕、奮發向上的喜人景象，豈不比相馬高明乎?韓公以為何?

　　區區小子，班門弄斧，擾耳前輩，不勝惶恐。

　　晚生子虛

　　2005年10月7日

　　——從《祭十二郎文》悟範文三

　　《祭十二郎文》是韓愈寫給侄子的祭文，被歷代人稱讚不已，因為它以情動人，不加修飾地表達出人類最原始、最美好、最真摯的情感。那種悲慟無形中表現得盡致淋漓。

　　韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以後，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，韓愈得知自己的侄子撒手人寰，那種悲痛隨之而來，而巨大悲慟難以言表，那種真真切切的痛楚是我們如今不能體會的。

　　文中抒情和敘述非常完美地結合在一起，聯絡兩個人的身世、生活，每一字都書寫著他對亡侄的哀痛感情，也飽含自己悽楚的官場沉浮的感慨。全文以訴說的語氣寫成，哀家族的衰落，嘆自己的未老先衰，悲十二郎的早去，也疑天理疑神明，疑生死疑後嗣……把內心的辛酸寫到極致。文章具有強烈的抒情色彩，在藝術上取得無比大的成功，成為祭文中的千古絕調!王國維先生說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”

　　最後那幾段的嗚呼，帶著強烈的無奈痛苦，讓人潸然淚下，如此的感情深厚，可是卻陰陽相隔，那種痛苦無力是常人不能體會的。正因為十二郎和韓愈的特殊關係，兩個人感情從小便有那麼好，一個知己的死去是多麼慘烈。物是人非，這是多麼讓人無奈的人生，人生總是如此凸顯它的殘忍和決絕。

　　“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。”多麼發自肺腑的呼喊，多麼讓人無奈的呼喊，陰陽相隔的兩個人，此生都沒有機會再度一同笑談，一同暢懷。

　　仔細體會文章，我們可以從他的感嘆詞中體會他的情感變化，篇中用“嗚呼”“嗚呼哀哉”這兩個悲嘆詞，來表現這種變化情態，凡是用這種詞的地方，都表示感情變得更加強烈。從第一個“嗚呼”開始，可以看到，韓愈由含著眼淚的深沉傾訴，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，後面連用兩個“嗚呼哀哉”，已經是號啕痛哭，感情發展到一個高潮。怎麼能不引起讀者的共鳴?

　　人類是情感動物，與情相關，怎麼會不打動內心呢?

　　由這篇祭文，我們也要領會，世事無常，也許，一個轉身，你愛的人，就那麼離你遠去;也許，一個不經意的舉措，就讓愛你的人傷心流淚。我們要珍惜歲月，那些我們愛著的人，愛著我們的人，我們要好好的，去珍惜。