關於論語的讀書報告

　　我想從這七個方面來淺談一些我對《論語》的認識，從這512句簡短的話語中再選擇一些我喜歡的章節來論述我的認識與理解。下面是小編整理的，歡迎閱讀!!!!!

　　篇一

　　眾所周知，《論語》是儒家學派創始人孔子的言行彙編，也記載了孔子部分弟子的言論，及其孔子與弟子的對話。《論語》其二十篇：學而篇第一、為政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公治長篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、鄉黨篇第十、先進篇第十一、顏淵篇第十二、子路篇第十三、憲問篇第十四、衛靈公第十五、季氏篇第十六、陽貨篇第十七、微子篇第十八、子張篇第十九、堯曰篇第二十，並且篇名取該篇第一句話的前兩個字而定。二十篇共計512篇，實則為512段話，每段話有短有長，短則幾個字，長則數十字，最長不過百字，皆為語錄體。

　　《論語》全書的512篇大概講述了七個方面的內容：方法、修養、道德、人生、政治、教育、天人等。當然，這些內容並不是相互獨立於某一篇，而是相互滲透，相互聯絡的，幾乎在各章中都可以看到，可以領悟到。

　　正因為如此，我想從這七個方面來淺談一些我對《論語》的認識，從這512句簡短的話語中再選擇一些我喜歡的章節來論述我的認識與理解。

　　一、關於方法

　　我認為在這個內容——方法，孔子主要講的是他的思維方法、哲學理論、以及一關於學習的方法。

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”***《先進篇》***

　　在這一章中，不難看出，這是孔子關於“中庸”的一種解釋。而這一思想對於我們現代社會，乃至整個中華民族的影響是極其深遠的。“中庸”一詞在我看來幾乎代表了中華民族的一種傳統思想：我們在現在現實生活中，做任何事情都很少或不會走極端，給自己留下一些餘地，不會使自己陷入無路可走的尷尬之地。

　　關於中庸孔子還說過“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”***《雍也》***

　　從這句話中，我們依然可以看出，“中庸”在孔子看來是至關重要的，地位是相當的高，而且孔子也認為它就是一種很大眾的思想，應該是大家所擁有的一種品質。

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”***《雍也》***

　　這句話我認為就是一種樸素的辨證法，孔子在短短的十八個字中，給我們解釋了“質”與“文”的關係，並得出了他的結論，從此出我們可以看出他哲學思想的一隅。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***

　　這句話在初中就學過，也已經銘記於心，但是隨著年齡與閱歷的增長，對這句話的理解也在不斷地升級。現在看來這不僅僅是一種學習的方法，也似乎是一種人生的境界。

　　孔子關於方法的探討是很多的，在這裡也只能略說一二，但是我們不難發現，這些論斷毅然沒有落後於時代，而是與時俱進的，我們的聖人的確是一位歷史的先知。

　　二、關於修養

　　修養是孔子倫理道德的重要組成部分，因此孔子是很重視這一方面的理論，並以此來教化他的弟子。

　　子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”***《憲問》***

　　在這裡孔子講述了古人與今人學習目的的不同，雖然孔子在此沒有表明自己的觀點，但是我們不難看出，孔子所推崇的是什麼。作為一個教化大師，孔子的心裡有的肯定是芸芸大眾，他所希望的肯定是要一個人心懷天下，做學問應該把天下人作為自己的出發點。這也是孔子的希望與追求。

　　子曰：“若聖而仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”***《述而》***

　　這段話應該看作是孔子對自己的一種評價!由此我們可以看出孔子對自己的要求是很高的，作為一個相當有地位的教化大師尚且不敢稱自己“聖”、“仁”，這不僅是謙虛，更是一種追求。公西華的話足以證明他們的老師孔子在他們心中的地位是很高的。

　　子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”***《里仁》***

　　孔子認為一個有修養的人就必須要言出必行，這是君子的作為。人要誠信。而在今天的社會，口出狂言的人比比皆是，說大話，開空頭支票已經成為一種時尚與世風，對自己的言語絲毫不負責。當看到這句話時，我們應該反思一下自己，看自己是否是一個君子。

　　修養，是我們人類所特有的一種東西，也是所有人所追求的一種境界，是人都希望自己可有有修養，而不是一個粗俗的人，但是做到卻有有些困難，因為我們都是活在塵世的俗人!也許我們並不能做的到完美，但至少要與盡力，不要成為一個王八。

　　三、關於道德

　　道德是孔子人道理論的核心。他的道德以仁為核心，包括了禮、忠、孝等若干方面，而“仁”也奠定了儒家思想的基礎。

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?”***《為政》***

　　我想這個應該是中國乃至世界第一次提出了：孝敬父母不僅僅是物質上的，也是精神上的。這一思想又一次的與歷史吻合，只能再一次的證明了孔子的遠見卓識。

　　樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”***《子路》***

　　在這裡，我們可以感受的到孔子對於道德，對於仁的重視，即便在“夷狄”之地，也“不可棄”這種品德。因為它不是一個地域性的東西，而是作為人的一種基本的品質。在今天的社會裡，雖然經濟發展很快，但人的道德已經淪喪的太多。無論我們走在什麼地方都能看見乞討的老人與小孩。他們中的大多數人是真的迫於生活的無奈，沒有人給他們一日三餐，沒有給他們愛……孔子的這番話應該能夠給我們一些啟示。

　　四、關於人生

　　人生，是一個亙古不變的話題，而作為一代大師的孔子自然也有他的理論。

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。”***《里仁》***

　　孔子認為一個人只要得到了道義，即使死了，人生也沒有什麼遺憾了。人生最大的意義就是在於追求“道”。但是在現在，有很人都不知道自己的一生在追求什麼!這是一個多麼大的悲哀與不幸。

　　子貢曰：“貪而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也;未若貧而樂，富而好禮者也。”***《學而》***

　　人生如果能夠做到這四點，那真是個聖人，孔子對人生意義的追求似乎是一種理想的境界，因為我們都是一個平凡的擁有七情六慾的普通人而已，所以說這樣的境界真的是一種“理想”，但是我們還是要肯定孔子的人生理想境界，也許他並沒有做到這樣，但是他肯定畢生都是在以這樣的目標去完善自己。

　　子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”***《衛靈公》***

　　這句話告訴我們，一個人為人處世的經驗：不要人云亦云。在這個資訊社會中，我們一定要謹記“耳聽為虛，眼見也不一定為實”的精神。對所有的現象、事情都應該有自己的見解與認識，不要讓自己迷失在眾說紛紜的錯誤之中。在很久之前的孔聖人已經給了我們啟示，我們應該將這些格言記住，而不是將它放在書裡!所以說，對於人生，我們應該堅持真理，堅持自己最初的理想，不要人云亦云。

　　五、關於政治

　　孔子在政治上的主張主要是仁政。他提倡愛民，為政以德、以德治國等主張。

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”***《為政》***

　　在這句話中，我認為孔子想要表達的是：統治者在治國的過程中，應該及其的重視“德”。以德服人在治理國家的過程中是非常重要的一個環節，只有“德”才能夠使人民真真的服從的，但是從更深的層次上來說，這種真真的“德”似乎是一個理想國，要去實現真的是很難。

　　季康子問政於孔子，孔子曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”***《顏淵》***

　　子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”***《子路》***

　　子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?***《子路》***子路問政。子曰：”先之勞之。“請益，曰：“無倦。”***《子路》***

　　這四個章節都是孔子在談政。他們都有一個共同點：統治者或表率一定要從自身做起，因為只有他們自己做好，才能給人民或下屬做榜樣，才能有效的實行自己的政策。這些理論在當今我們的社會也是非常流行的，因為的確這很重要。試想，如果上司給他的下屬談清廉、敬業……但是他自己卻做不到，會怎樣?俗話說上樑不正下樑歪就是這個道理。一個處於領導層面的人的行為作風是非常的重要的，我們應該時刻銘記。

　　六、關於教育

　　孔子生活的年代是一個等級森嚴的社會，能夠提出“有教無類”，這是一個壯舉，更是一個奇蹟，我想這個思想應該是遙遙領先於世界的。

　　子曰：“有教無類。”***《衛靈公》***

　　短短的四個字，我想這應該稱得上中國教育界的一次改革。當時的社會中能受教育的都是非富即貴的人，貧窮低賤之人想要受教育只能是一個神話!但是孔子卻提出了，並初步的實現了這個神話的第一步。，孔子無愧於“聖人”的稱號。

　　子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”***《雍也》***

　　看了這句話，我在想，這可以算因材施教的最早源頭嗎?暫且這樣理解吧。當今大家都在大談特談因材施教、因地制宜，但是我們可否知道孔聖人在很久很久以前已經做了。我想這個應該還有實事求是的道理：按照才智的高低去給他們講解學問。試想給一個大學生講解1+1=2，給一個小學生將=講高等數學，會怎樣?

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者爾改之。“***《述而》***

　　耳熟能詳的古話在告訴我們：做人應該謙虛，要知道大智若愚。無論什麼樣的人都會有值得學習的地方，畢竟三個臭皮匠頂一個諸葛亮。人無完人，只有不斷地請教別人，向別人學習，才能完善自己。

　　七、關於天人

　　我覺得，這裡的“天人”並不是唯心的，而是孔子的哲學思想。這裡的“天”應該是一種秩序、道理、道義等。

　　孔子曰：“不知命，無以為君子也。”不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”***《堯曰》***

　　孔子在此想要告訴我們的也許是在這個世界中如果想要有所作為，一定要順應一定的規矩，不要為所欲為。雖然這個思想在這個追求創新的時代有些落伍，但在曾經應該是一種正確的處世之道。

　　祭如在，祭神如神在。孔子曰：吾不與祭，如不祭。“***《八佾》***

　　孔子認為祭祀應該身體力行，不該只注重形式。

　　我只是寫了孔子思想的正面影響，並不是說孔子的思想沒有消極的，比如男女不平等，君臣父子之綱等，這些也是孔子的思想。但是總的來說，孔子的思想具有正面意義的還是佔大多數，否則也不會流傳千年而不被歷史的洪流而帶走!

　　以上便是我的一些粗淺的認識與感受。我還想談一下看完《論語》的整體感受。

　　《論語》自從漢代開始，幾乎一直被定為正統思想，在長達幾千年的封建社會中，這個地位幾乎不曾被動搖過，這足以證明他的博大精深;對它研究的人也層出不窮，更證實了它的魅力，所以說在通讀了《論語》之後，我對它似乎又有了新的理解……

　　我發現當今中國，乃至世界所提的一些理論都可以從《論語》中找出雛形。當然這種想法是建立在我理解正確的基礎之上的。但不管怎樣，《論語》的精髓肯定不止這些，還有待於後人去挖掘……

　　篇二

　　古人云，今人說：“半部《論語》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語》後的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

　　《心得》裡的字裡行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。

　　《論語》從一定的方面來說，是具有色彩和溫度的，色彩在於它傳授給別人的精髓，溫度在於它給予給別人的光明。

　　那麼，我即便不知道作者對於“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非是灰色。灰色的色彩感不強，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普通性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者對於“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒有溫度。所謂“沒有溫度”，無非是23攝氏度。即便這是一個模糊的數字，但同時又是人體感覺到最舒適的溫度。

　　無論是色彩也好，溫度也罷，但當一個人表現出來時，那是他的激情!每一個人，都有自己的理想。為之奮鬥，是一件“加好佳”的事情，關鍵在於你如何將你手中的風箏——放飛，讓線加長，加長，再加長!

　　中央電視臺曾經拍過一個名為“我有一個理想!”的公益廣告。在我看來，這是一件積極向上的事情。人嘛，活著就不要憋著!在《論語》中，孔子問過自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個人都能夠把它大聲地說出來，好事啊!

　　在現實生活中同樣也是這樣的。假使有兩個朋友，他們平時形影不離，有一天因為一點小矛盾便鬧翻了，絕交嗎?兩個人總舍不下多年來的感情，和好!於是兩人都準備向對方道歉。在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。他們沒有說出來?不，心靈的溝通已經將這個不算是理想的理想，完全的化解了。誠然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心裡!

　　有些人，每天看著那些經理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢?不過冷靜下來，仔細想想，他們也是經過巨大的努力才得到人們的認可，畢竟陽光總在風雨後!“燕雀安知鴻鵠之志”不錯!我相信只要自己曾經努力過，人生就會有閃光點，留下美好的回憶，成功那只是你路過的一個車站。

　　的確!理想和行動的關係，就如同引線和風箏的關係。這個風箏能飛多遠，關鍵在於你手中的線。而這條線就是你內心願望。你的內心越淡定，越從容，你就會捨棄那些激烈的、巨集闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

　　不過，話又說回去——“己所不欲，勿施於人。”誒，善哉，善哉。這個世界終歸是由有實力的人來主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來溜溜嘛!至此，為百家呼籲之中一道!

　　當我讀完《于丹論語心得》的時候，已經入夜。它顯出了它獨有的特點——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。於是立即記錄了下來：當太陽從地平線升起的時候，人感覺到希望的一抹——天地人之道;不論人的距離，心與心之間的橋樑，是無行的，不是無固的——心靈之道;天氣的晴轉多雲，你的笑容依就是那麼的光輝燦爛——處世之道;善良、理智、恆心、合群，這四流一一顯露——君子之道;在我真正需要幫助的時候，我看見好多隻手……——交友之道;人的出生，已經是一個夢想的誕生，而那個人便有了新的想法——理想之道;走過的，無法回頭，還是抬抬頭向遠處看吧——人生之道。

　　道是自己選的，路是自己走的，駕馭它祝您一路走好!

　　篇三

　　升入六年級後，在爸爸的指導下，我開始系統地學習《論語》。爸爸經常告訴我做中國人，必須要學好中國經典文化，這樣才能永遠留住我們民族的靈魂、精神和根，才能實現國家振興的偉大夢想。會有這麼神奇嗎?起初我半信半疑，可是隨著學習的深入，越來越感覺“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後”，自己遠未識其“廬山”真面目，只是學得了一點兒皮毛，但是卻已讓我受益匪淺。

　　給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什麼要求，而是一心用在學習上，用在完善自身品行上。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此惡劣的環境，人人都無法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅持讀書學習，追求真理，實在令人敬佩。孔子表揚他“吾見其進也，未見其止也”，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開場合進行表揚，並以他為榜樣要求弟子們學習。

　　“學而時習之，不亦說乎?”他的好學精神值得我好好學習。“敏而好學，不恥下問”，因為學無止境，所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱;“三人行，則必有我師”，學習別人的長處和優點，取長補短;同時，善於提出問題，許多偉人都喜歡問個為什麼，如愛因斯坦、愛迪生等。“溫故而知新”也是顏回的優點之一，書讀百遍，其義自見，反覆溫習學過的知識，就會有新的發現、新的領悟和收穫。可是我在學習中滿足於一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心裡說，這麼簡單還用講嗎?可是做題的時候才發現有幾個關鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請教老師和同學，學習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》裡李逵的故事說成張飛的，諸葛亮的神機妙算又變成了吳用的了，為此沒少讓爸爸笑話，他批評我讀書不用心，沒有深度，太過於浮躁……想來實在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善於舉一反三，能將老師的學說不斷髮展下去，作為當代小學生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關心”，全面發展，不斷提高自身的素質和能力。

　　我最要學習的還是顏回的“不遷怒，不貳過”，他從來不把怒氣發洩到別人身上，同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得互相尊重，不能動不動就發動戰爭，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難。如今國際局勢混亂，美國發動了好多次戰爭，造成別國老百姓流離失所，同時也給自己帶來了沉重的打擊和傷害。人類要想生活得更幸福、更美好，必須多學習孔子的智慧和思想。“德不孤，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他，反之，“惡有惡報”，發起戰爭讓人民受苦的人，就會嚐到眾叛親離的味道，變成孤家寡人。對於我們小學生而言，應養成尊重別人的良好品德，同學遇到傷心事，應多去鼓勵、安慰他;對於考試沒考好的同學，多幫助他們分析原因，改正錯誤，而不應該去嘲笑他;犯過的錯誤，要仔細反省，不在同一個地方跌倒兩次……

　　與顏回相比，我現在的生活環境和學習條件太優越了，可是我卻還不知足，動不動就發脾氣、耍小性子。學習表現好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”相差了十萬八千里……

　　讀《論語》讓我學習了許多新的東西，懂得了很多學習、做人、做事的道理與方法，儘管現在學得還很膚淺，但我要持之以恆、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤著我不斷成長、進步，成長為一個品德、學識與修養都優秀的有用之才。