歷史人物評說高考真題及答案

　　在高考歷史時，一般會遇到與人物史相關的題目，考生要如何去評價這些重要的歷史人物呢?下面是小編為大家推薦的，僅供大家參考!

　　一

　　材料一 “大學者，囊括大典，網羅眾家之學府也。”

　　“北大的整頓，自文科起。舊教員中如沈尹默、沈兼士、錢玄同諸君，本已啟革新的端緒;自陳獨秀君來任學長，胡適之、劉半農、周豫才、周豈明諸君來任教員，而文學革命、思想自由的風氣，遂大流行。……

　　我對於各家學說，依各國大學通例，循思想自由原則，相容幷包。無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，即使彼此相反，也聽他們自由發展。” ——蔡元培

　　材料二 “一般的說來，蔡先生乃是一位無可無不可的老好人;然有時有關大節的事或是他已下決心的事，都很倔強的堅持著，不肯通融，雖然態度還很溫和;這是他老先生可令人佩服的第一點。”

　　——陳獨秀

　　***1***依據材料一和所學知識，分析蔡元培先生的辦學思想對當時社會產生怎樣的影響。***9分***

　　***2***根據材料二，概括蔡元培先生寶貴的思想品質。***6分***

　　【答案】

　　***1***影響：開創了學術民主思想的一代新風，使北大成為國內高校的楷模;為新思想的傳播提供了發展空間，促進了新文化運動的深入發展;促進了馬克思主義在中國的傳播，讓北大成為五四運動的發祥地。***9分***

　　***2***為人謙和，不失原則，銳意改革。***6分***

　　二

　　材料一 孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現代國民自由之證券也。專制不能容於自由，即孔子不當存於憲法。今以專制護符之孔子，入於自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也;將為束制民彝之憲法，非為解放人權之憲法也;將為野心家利用之憲法，非為平民百姓日常享用之憲法也。此專制復活之先聲也。此鄉愿政治之見端也。

　　——李大釗《孔子與憲法》***1917年1月30日***

　　材料二 由今以後，到處所見的，都是Bolshevism戰勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光現了!試看將來的環球，必是赤旗的世界!

　　一九一七年俄羅斯的革命，不獨是俄羅斯人心變動的顯兆，實是二十世紀全世界人類普

　　遍心理變動的顯兆。”俄國的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉罷了。Bolshcvism這個字，雖為俄人所創造;但是他的精神，可是二十世紀全世界人類人人心中共同覺悟的精神。所以Bolshevism的勝利，就是二十世紀世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利!

　　——李大釗《布林什維主義的勝利》***1918年11月15日***

　　***1***根據材料一歸納李大釗的主張及原因。***8分***

　　***2***和材料一相比，材料二中李大釗的主張有什麼變化?說明原因。***7分***

　　【答案】

　　***1***孔子的思想是歷代封建帝王維護專制統治的工具;北洋軍閥在思想上尊孔是為政治上覆闢專制作準備;提倡民主自由的憲法，反對將尊孔寫入憲法。提倡民主，反對維護封建專制統治的孔教。***8分***

　　***2***變化：由反對尊孔、宣傳資產階級民主自由到宣傳馬克思列寧主義。

　　原因：俄國十月社會主義革命給中國人民指出了新的道路;馬克思列寧主義傳人中國;中國知識分子開始“以俄為師”。***7分***

　　三

　　材料一 因提但是文學革命而成為新文化運動領袖之一的胡達.曾於1919年4月發表《實驗主義》一文，全面介紹其信奉的實用主義***又稱實驗主義***的理論和方法。他認為一切真理都是人定的，“實在”可以由人們主現任意創造。他提倡.„存疑主義”和“評判的態度”，將進化論引入歷史的方法，認為沒有永夂不變的真理，主張“重新佑定一切價值” .他主張要培養創造的思想力，就要以懷疑為起點，找到新知識來解決這疑難，並將這種思想方法總結為“大膽假設，小心求證”。這使得胡適以後的-系列文字都以其為哲學依據——堅持懷疑精神，不盲信任何主義。

　　——摘編自寇乃天《胡適自由主義思想的憲政解讀》

　　材料二 五 四運動後，胡適於1919年7月發表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，他認為當前思想界流行的弊病，就是空談主義，高談主義，而不去研究具體問《的解決辦法。他對主張根本解決中囚問題的人，極盡嘲笑攻擊之能亊，他認為，不去實地研究我們現在的社會需要，而“空談外來進口的„主義.是沒有什麼用處的”。他反對用馬克思主義的世界現和社會革命論來現察和解決中國問題。

　　——摘編自王檜林《中國現代史》

　　***1***根據材料，概括胡適的實用主義思想要點。***6分***

　　***2***簡評五四運動蒔後胡適的實用主義思想。***9分***

　　【答案】

　　四

　　材料一 ***朱***熹少時，慨然有求道之志。……故熹之學既博求之經傳，復遍交當世有識之士。……其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。嘗if聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。於是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。所著書有：《大學中庸章句》、《論語孟子集註》、《楚辭集註》、《辨證》、《韓文考異》……;所編次有：《論孟集議》、《孟子指要》、《中庸輯略》……平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。

　　材料二 陸九淵……三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。……初讀《論語》，即疑有子之言支離。他曰讀古書，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，忽大省曰：“宇宙內亊乃己分內亊，己分內亊乃宇宙內亊。”又嘗曰：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下有聖人出‟此心此理，亦無不同也。或勸九淵著書，曰：“《六經》注我，我注《六經》。”又曰：“學苟知道，《六經》皆我註腳。”

　　***1***根據材料一、二，概括比較朱熹和陸九淵治學的不同之處。***9分***

　　***2***根據材料並結合所學知識，從世界觀角度分析指出朱裹和陸九淵思想的異同，並指出他們對儒學發展的突出貢獻。***6分***

　　【答案】

　　***1***朱熹幼年求學重博覽群書、廣交名士，陸九淵則重獨立思考;朱熹治學強調格物窮理、恭敬篤行，陸九淵治學則強調內心反省、探求真理;朱熹重視著書立說，陸九淵則認為《六經》皆我註腳。***9分***

　　***2***朱熹和陸九淵都是唯心主義思想，但朱熹是客觀唯心主義，陸九淵是主觀唯心主義。朱熹和陸九淵融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。***6分***