桃花源記原文及課後練習答案

　　在學完初中語文的每篇課文後，做好課後的練習題是檢測我們學習成果的最佳途徑，下面小編為大家帶來，供同學們參考。

　　桃花源記課文原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　桃花源記課後練習答案：

　　二、作者社會理想的實質

　　“桃花源”是陶淵明理想中的社會.要弄清作者理想的實質,必須先看原詩,因為在某些實質性的問題上詩比記還要說得明確些.例如“相命肆農耕,日入從所憩”正是原始共耕社會中“日出而作,日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲,秋熟靡王稅”,說的是沒有君主統治,沒有剝削和壓迫的社會制度;“童孺縱行歌,斑白歡遊詣”,則是古代理想中的大同社會“老有所終,壯有所用,幼有所長”這一原則的具體化.概括起來說,這些描寫都表現了原始共耕社會的特點.記,則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌,從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;後通過村人“自雲”來揭示這個社會的由來,又通過接待漁人來表現他們的精神風貌.詩和記,二者相互補充,十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓.

　　應當指出,作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判,在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復古傾向,在階級社會中也只能是一種幻想,是不可能實現的.

　　三、本文語言簡潔而含蘊豐富.請根據文意完成下面的練習.

　　1.在括號裡填入被省略的字.

　　*** ***見漁人,乃大驚,問*** ***所從來.*** ***具答之.*** ***便要*** ***還家,設酒殺雞作食.

　　2.“問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉”這句話中沒有交代漁人的答語,試說說漁人是怎樣回答的.

　　3.“詣太守,說如此”這句話中的“如此”包括哪些內容?

　　1.這是省略句子成分.在不妨礙理解的前提下,省略掉具體的指稱,可以使行文簡潔、流暢.這種省略不僅文言文中常見,在現代書面語和口語中也常見,只是在文言文中出現得更為頻繁罷了.在分析過程中,最好不使用“主語”“賓語”或“施事者”“受事者”之類的概念.

　　答案依次是：1、村人、漁人***可用“他”替代***、漁人、村人、漁人***可用“他”替代***.

　　2.這可見作者的剪裁功夫.村人問“今是何世”,漁人當答以“今是晉”;村人會接著問“秦之後即晉乎”,漁人再答曰：“否,秦之後尚有漢魏,魏之後方為晉.”作者不正面地詳細敘述這一對話過程,卻用總敘的方式把它濃縮在“乃不知有漢,無論魏晉”這句話裡.這種省略方式最能反映出陶淵明的語言風格.

　　3.運用指代詞語,避免重複前文內容.“如此”,是指代語,指上文所說.漁人見太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”,希望他派人去探個究竟,因此他一定會談到自己發現桃源村的經過、村中的生活情狀,還會談到他歸途中做標記的事.

　　四、下面各句中加點詞語的意思跟現代漢語裡的不同,

　　1.阡陌交通,雞犬相聞

　　2.率妻子邑人來此絕境,不復出焉

　　3.乃不知有漢,無論魏晉

　　4.不足為外人道也

　　答案如下：

　　1.交通,這裡指道路縱橫交錯,四通八達.在現代漢語中,“交通”是運輸和郵電事業的總稱.

　　2.妻子,這裡指妻子及兒女.在現代漢語中,“子”是詞尾,無義.

　　3.無論,不要說,***更***不必說.在現代漢語中,“無論”是表示條件的連詞.

　　4.不足,不值得.這個意思仍保留在現代漢語的成語中,如“不足掛齒”***不值得一提***、“不足為奇”***不值得奇怪***等.