哲理短篇文章

　　哲理總是充滿人生，它存在在每個人的生活中，下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　：為何生氣

　　衝動是魔鬼，它能讓人失去理智，從而變得瘋狂而狂妄。做出一些不可理喻，而令人後悔而痛心的事來。

　　可每個人都會有些小脾氣，我們往往忽略了他們當時的感受。在他們生氣的時候，因你看不慣他們的行為，而出手，卻導致互相吵架。也許你不經意的闖入會使他更加生氣，這時的你也許會忘記理念，與其爭吵。可當那熱血沸騰的衝動過後，回頭回憶事前的種種行為，你會感到自己的幼稚和天真，甚至可笑。

　　可我們明知，卻硬要那麼做，因為我們不懂的怎樣去控制，怎樣去壓制自己的情緒。當你學會了冷靜去面對種種事情，以一顆冷靜的心去看待一切。你會慢慢發現自己得以成長，以前那種狂妄的脾氣正在慢慢的磨滅。從而你會從脾氣狂妄到脾氣淡，從脾氣淡到脾氣小，最後甚至沒有脾氣可言。這時的你會不經意的發現，你學會了與人相處，並且相處很好。在遇事後，學會冷靜的面對解決。

　　你會慢慢發現，身邊有了很多朋友知己。正因為有了這些朋友，為自己開拓出了一條明朗的大道，從而邁向了人生的成功。從而肯定了自己的價值，活出了不一樣的人生，開拓了美好的青春。

　　從而你會明白，處世之道，為人之理。莫過於收斂自己的脾氣，以一顆真誠而善良的心去與人相處，以冷靜而淡然的心態去處理事情。也許只有這樣我們的人生道路，才不會孤單。也許只有這樣我們的生活，才不會苦澀。也許只有這樣，我們活著，才不會寂寞。

　　：能幹的人選擇改變，懶惰的人選擇適應

　　人生四部曲：改變、適應、包容、放棄，環境也好、現狀也好、工作也好、人也好、婚姻也好，這句話的四個原則基本都適用。

　　能幹的人會選擇改變，讓不喜歡變得喜歡。懶惰的人會選擇適應，不願費力打掃那就享受髒亂。懦弱的人選擇迴避，可是眼不見心還是煩的。勇敢的人說，我放棄，一了百了。

　　1改變不了環境就改變自己

　　雖然我們不能改變世界，但是我們可以改變自己，用愛心和智慧來面對這一切。

　　托爾斯泰說：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人都想改變這個世界，但沒有人想改變自己。”

　　要改變現狀，就得先改變自己。要改變自己，就得改變自己的觀念。一切成就都是從觀念開始的，一連串失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。

　　柏拉圖告訴他的弟子說他能夠移山，弟子們於是紛紛請教方法，柏拉圖笑道：很簡單，山若不過來，我就過去。弟子們不禁啞然。

　　世界上根本沒有什麼移山之術，惟一能夠移動山的祕訣就是：山若不過來我便過去。同樣的道理，人不能改變環境，那麼就改變自己。

　　我們也不能夠回到過去，但我們可以改變未來。改變未來就要從改變現在開始，現在一點一滴的改變，都將對我們的未來造成影響。

　　人生其實就是一個不斷修正的現在，雖然誰也不可能最終成為完美，但我們都在向著自己心中的完美努力。

　　2適應是一種接受，一種挑戰

　　“物競天擇，適者生存”。人的一生實際上就是一個不斷適應的過程。

　　適應的問題無時不在，不可避免地存在於我們的生命歷程中。當生活中的變故出現時，當失敗和挫折出現，當厄運和災禍降臨;我們必須學會的是冷靜勇敢的面對，學會適應。

　　適應是一種接受。由於我們習慣於依戀安逸，當客觀現實發生變化時，我們便不願走出昨天，直面現實接受變化。

　　我們要生活下去，就必須接受生活中?a href='//' target='_blank'>種植輝附郵艿謀浠?＝郵埽?褪竊諦睦砩先賢??楦猩先菽?接受，就是走出“懷舊”情結，及早消除負面情緒，面向未來，重振旗鼓，重新上路。

　　適應也是一種磨鍊和洗禮、一種鳳凰涅槃的焙烤。適應必然會經歷痛苦，但是適應過後我們卻可以得到寶貴的閱歷，一種平實和圓潤的高度。其實我們明白，適應是人生別無選擇的課題，與其被動適應，不如主動適應。

　　正是在不斷的適應中，我們咀嚼了酸甜苦辣，遍嚐了人生百味，飽覽了人生風景，體驗了成功喜悅，從而充實了人生的內涵，豐富了生命的色彩。

　　3迴避是一種藝術，也是一種本事

　　聰明的夫妻們迴避了“忠”與“不忠實”的家庭中的最敏感的問題，給彼此留下了足夠的個人空間，使夫妻感情幸福而穩定;

　　朋友之間也因為迴避了一些無傷大雅的性格習性，讓朋友之情總是保持了一份簡單的快樂;

　　聰明的領導迴避了下屬之間需要回避的一些矛盾，堅持“視而不見”有時也能保持公司氛圍的平衡與活力……

　　所以，迴避是一門藝術也是一種本事。現實中誰掌握不了它，誰就會迷惑、心累、不會生活和工作;懂得了它，你會過的很輕鬆。要學會迴避沒有別的辦法，就是苦心領悟人生，領悟到一定時間自然就得來了。

　　生活就是如此，懂得迴避，這是人生的藝術。人與人、人與社會隨時都會有可能。

　　4放棄是一種智慧，一種美麗

　　人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，是人生的必修課。沒有勇敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。歌德說：“生命的全部奧祕就在於為了生存而放棄生存。”

　　放棄是一種智慧。“明者遠見於未萌，智者避危於未形。”只有學會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而是一種拾階而上的從容、閒庭信步的淡然。

　　放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現，一如放鳥返林、放魚入水。人生是艱難的航行，絕不會一帆風順。當必須放棄時，就果斷地放棄吧。

　　放得下，才能走得遠!有所放棄，才能有所追求。什麼也不願放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。放棄時髦，是為了追求更前衛的特立獨行;放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。

　　智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。放棄難言的負荷，方能解開心靈的枷鎖;放棄滿腹的牢騷，方能蘊蓄不倦的威力;放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想;放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。

　　“不以物喜，不以己悲”，“寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望窗外雲捲雲舒”，如果說這種境界，是我們常人難以企及的，那我們就學會放棄吧，放棄同樣也是另一種美麗。

　　：高貴，源於羞澀

　　這世界，沒有一個人給高貴下過確切的定義，人們可以隨著自己心靈的尺度，任意拉伸這個概念。是顯赫的出身，尊貴的地位，亦或是敵國的財富，傾城的美貌，乃至於一身燙金的衣服，一頭古典的盤發，外加滿身的珠光。這些都不是，因為一旦剝下，你就和別人一樣，赤裸裸的一無所有。

　　這世界唯一偷不走換不掉的是思維，這也是人和人唯一的差距。所以有些人就說了，高貴是高蹈的品質，潔白的精神。都對!但這些抽象的詞彙,又是如此飄渺，要等到提煉後才能撥雲見日。

　　那就看下宋慶齡吧!一身素服，不需要成千上百套衣服換著，也不需要保持苗條的身材，更不需要說話，靜靜地往那一坐，就是歲月風雲裡，一抹永恆的高貴了。你想像不出，她如果也像江青那樣穿著制服，扎著皮帶，揮舞著語錄，臺前幕後昂首挺胸的，會是個什麼樣子。因為有些事是她不做的，有些衣服是她不穿的。

　　所以說高貴是根深蒂固的，長在血脈裡的東西，制約著你的行為，限制你的思維。

　　一個父親這樣對他的女兒說“你只需做一件事，那就是像花蕾一樣把自己嚴嚴地包裹起來。”高貴就是如此的簡單，在平凡的生活裡，僅僅只是羞澀二字，也正因為這層層包裹，有些話你說不出口，有些事你做不出來，這就是你高於別人的地方所在。但這個差距要來自內心的篤定和良好的教養。

　　人之所以比動物高貴，那是因為在一開始就給自己穿上了一件外衣，這件衣服不只為了禦寒，更多是遮羞。後來人類發明了廁所，又用擋板一格一格的隔了起來，不是怕臭，而是怕羞。因為人不可能毫無隱私，開放的活著，所以說羞恥之心是決定你是不是一個精神貴族的最重要因素。

　　鄭念

　　鄭念在特殊時期中，遭受嚴刑拷打時，一聲都不吭，有人勸她忍受不了就喊出來，她說我發不出那樣的嚎叫聲。如果你認為這是堅強就錯了，那是因為文明的種子在她的心中根植的太深了。當她遍體鱗傷，雙手血肉模糊，每次如廁拉褲鏈都痛如刀割時，她卻說我不能忍受衣不蔽體，我不能有傷風化。

　　這就是高貴，在此點滴之間。

　　為什麼有些人始終高貴不起來，那是因為潛意識裡還有動物的思維，弱肉強食，攀比爭奪，不僅包括物質還有感情。羞澀的文明之花，離他太遠了。海明威在《真實的高貴》中說“優於別人，並不高貴，真正的高貴應該是優於過去的自己。”

　　泰坦尼克號沉沒時，世界第二鉅富斯特勞斯的太太羅莎莉，把自己的位置讓給了她的女傭，並瀟灑地脫下毛皮大衣甩給女傭：“我用不到它了!”

　　這就是高貴，她不需要爭奪什麼，哪怕是最昂貴的生命!因為她的雙腿受到了思想的限制，邁不開逃生的那一步，因為她的生還將意味著另個人的死亡。這種羞澀是自律是自愛是自然更是對自己靈魂的盤點。

　　不是你出身貴族你就高貴了，王熙鳳一直貂皮加身，雍容至極。我們讀小說時，可以喜歡這個角色，也可以覺得她聰明機智風趣可愛有能力，但就是從沒覺得她高貴，因為她每一天都在演戲，都在算計，骨子裡就是一個小市民，所以賈母稱她潑皮破落戶。寶釵也是一樣，雖端莊淑雅，號稱國色天香。但當你看到，滴翠亭楊妃戲彩蝶一節時，就會在心裡大打折扣，她可以剎住腳步細聽，也可以機變做戲。被發現時時，又故意放重腳步，一邊喊著顰兒一邊東張西望，一邊又假作詢問。這些人前幕後的事也就罷了，因為她的高貴從來都不純正。

　　李敖說過中國的古代，沒有一個像樣的愛情。曹雪芹對此下的定義也只有八個字“

　　淫邀豔約、私訂偷盟”。因為每個故事都跑不出一個龍套，才子佳人一見傾心，便以身相許，絲毫沒有羞澀之美。即便是有，也是扭捏一下。看過寶黛的愛情，你就知道什麼是，我是你眼中的露珠，你是我生命中的葉脈，一層層包裹的愛，不需要長開，卻天天都在。正像馬瑞芳評的“愛到深處永不言愛，情到深處永不言情。”這才是高貴的愛!這才是真性情的表白!

　　張愛玲始終是高貴的。她從沒奢華過自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真摯透明的。她可以平靜地為自己的感情買單，也可以孤單地離開，但她重不周旋在幾個男人中間;她可以昂著頭驕傲地說，我不是戲子，拒絕那些無聊的場合，也可以在愛情的字典裡低到了塵埃。雖然她後半生被閹割得七零八落，她翻譯著自己不喜歡的書籍，她沒時間寫自己鍾愛的文字，她甚至窘迫不堪。媽媽死了，她窮到沒有一張機票錢，只能在信裡夾上一張100元美鈔;眼睛流血了，依舊要工作到深夜;兩腳浮腫，也不捨得給自己買一雙合適的鞋子。她要活著，她要吃飯，你能說她不高貴嗎?但她從不去投靠誰，依附誰，也不敷衍苟且自己的生命。

　　在美國，她平靜地向文藝營遞上她的避難申請，其中有一條就是房子小，傢俱無。她的要求很簡單。看到這，你不僅落淚了，曾幾何時，這個貴族後裔的滿堂傢俱，讓胡蘭成炫目;曾幾何時,她家寬敞的平臺可以騎自行車。她沒有魅力嗎?在上海住霞飛路時，就有人日夜在樓下排隊等候;在美國，又有多少臺灣的讀者哭著喊著要漂洋過海，只為能見上她一面。

　　她走了，很平靜，也很坦然，她從容地收拾好了自己的一生，與其臨死時沒有一雙溫暖的手握著，那索性就更決絕一點，什麼都不要，也不去麻煩任何一個人。這就是最後的高貴。

　　丁玲

　　同時代的丁玲卻是很灑脫，大膽決定同時和兩個男人一起生活，在西湖邊上輪流居住，一會和這個親吻，一會和那個依偎。她要做最真實的自己，要追求著自己想要的東西。人們可以承認她的成就和輝煌，但不會覺得她比張愛玲更高貴。

　　記得張幼儀嗎?一個“靈魂有香氣”的女子，當徐志摩迫不及待的要追求個人幸福和解放時，不顧身懷六甲的她，逼著在離婚協議上簽字，她在產床上平靜地寫下了自己的名字。這個出身顯赫，嫁妝一火車皮的女人，從沒有質問過他一句，人性何在!也沒有讓他為自己的孩子買單。你可以一如既往的追求你的風花雪月，你可以愛了又愛。我卻可以平淡如水的自立不敗，默默地照顧你的父母，養育你的後代，甚至收拾你的殘骸，不知道哪個更令人愛戴。

　　當人們看到廣島亞運會在日本結束時，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙，全世界都開始驚呼，這是一個可怕的民族。實際他們只做了最本分的事，吃飯洗碗，如廁沖刷。我說它一點都不可怕，因為真正的可怕是一個人收拾好自己殘留的物質垃圾時，更要收拾好自己的精神垃圾。

　　與高貴對立的詞語，不是低賤也不是平庸。因為大部分人都過著平庸的人生，但這並不影響我們做自己的貴族。這個世界不要求每個人都去感動中國，但同樣可以羞澀自我。

　　生活不是一簾風月，半闋清詞。不是素衣棉麻，就有出塵之美;也不是非得要家近青山，門垂松柏，才有雲水之志。我倒是懷念鄭念，在70年代滿大街藍黑灰裡，她依舊衣著華麗，風姿綽約。因為高貴不需要別人來下定義，只是做最忠誠的自己，羞澀而又高傲地開在自己的春天裡。