金嶽霖的故事介紹

　　金嶽霖代表作有《邏輯》、《論道》和《知識論》，《知識論》在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系;接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀。

　　金嶽霖與朋友

　　金嶽霖一生是在朋友中度過的。他16歲***1911年***那年離開長沙到北平清華學堂讀書。開始時他的六哥也在北平讀書，對他常有關照。1913年夏，六哥因溺水而死。事實上，從這一年起，他“已經是獨立於封建家庭的人了”。他差不多不回到長沙老家去，到上海去也只有一兩次住在二哥家裡。金嶽霖又是一位終身未娶的哲學家。他“脫離了親戚的生活”，也沒有自己的家庭，便完全“進入了朋友的生活”。

　　紳士養雞

　　金嶽霖從青年時代起就飽受歐風美雨的沐浴，生活相當西化。西裝革履，加上一米八的高個頭，儀表堂堂，極富紳士氣度。然而他又常常不像紳士。他酷愛養大斗雞，屋角還擺著許多蛐蛐缸。吃飯時，大斗雞堂而皇之地伸脖啄食桌上菜餚，他竟安之若泰，與雞平等共餐。聽說他眼疾怕光，長年戴著像網球運動員的一圈大簷兒帽子，連上課也不例外。他的眼鏡，據傳兩邊不一樣，一邊竟是黑的。

　　可愛的書呆子

　　金嶽霖，“中國哲學第一人”，一個泰斗級的人物。

　　泰斗也是個書呆子。他不愛做官，他有一名言：“與其做官，不如開剃頭店，與其在部裡拍馬，不如在水果攤子上唱歌。”50年代初，時任清華大學教務長的周培源要他出任清華大學哲學系主任，金泰斗不想幹，但周堅持，無奈，他只好到系主任辦公室辦公。可是他卻不知道“公”是怎麼辦的，就恭恭敬敬地在辦公室裡待著，見沒人找也沒事，待了半天又跑回家看書去了。後來學校只好解除他的行政職務。

　　忘記了自己

　　金嶽霖生前經常做一些有趣的事，他有時居然會把自己的名字忘記。有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位?”他張口結舌答不出來，又不好意思說忘記了，只好說：“你不要管，請陶先生接電話就行了。”但那個傭人說不行，他便又請求了兩三次，還是不行。於是他跑去問給他拉洋車的王喜，誰想王喜也說不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說過?”王喜這才想起：“我聽見人家都叫金博士。”阿彌陀佛，原來姓“金”!

　　金嶽霖主要成就

　　哲學思想

　　金嶽霖是第一個運用西方哲學的方法，融會中國哲學的精神，建立自己哲學體系的中國哲學家。他建立的哲學體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論;《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認識論。他的知識論是以他的本體論為基礎的。這個哲學體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在新的歷史條件下，金嶽霖走過的哲學之路及其建立的哲學體系，為研究中國哲學，推進和發展中國哲學，提供了有益的借鑑。

　　關於《知識論》，金嶽霖曾經說過：“這本《知識論》是一本多災多難的書。抗戰期間，我在昆明時已經把它寫完了。有一次空襲警報，我把稿子包好，跑到昆明北邊的蛇山躲著，自己就席地坐在稿子上。警報解除後，我站起來就走。等到我記起時，返回去稿子已經沒有了。這是幾十萬字的書，重寫並不容易。可是，得重寫。《知識論》是我花精力最多、時間最長的一本書!”

　　金嶽霖最早把現代邏輯系統地介紹到中國;他深入研究了邏輯哲學，並把邏輯分析方法應用於哲學研究，取得了顯著的成績。金先生認為，“各種學問都有它自己的系統”，“既為系統，就不能離開邏輯”。就是說，各門學問要系統化，都必須運用邏輯工具。哲學這個學問也不例外，如果要精確化和系統化，也必須完善和發展邏輯工具。金嶽霖本人的哲學就以細密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴密論證的特色，形成一種獨特的嚴謹學風。

　　哲學本體論

　　在哲學本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能”三個基本哲學範疇,認為個別事物都具有許多殊相,而殊相表現共相。個別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構成的析取就是式。他認為，能出入於式中的可能是事物的變動生滅乃至整個現實世界的過程和規律，也就是道。

　　《論道》是金嶽霖在抗日戰爭期間完成的一部重要著作，是中國現代哲學中系統最完備，最富有創造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本範疇，採用邏輯學書寫形式，每一條都是一個邏輯命題，通過純邏輯的推演建構出獨特的本體論。這本書的問世使中國學術史產生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現了金嶽霖中西合璧的著述風格，他用中國傳統哲學中的最高概念“道”將“式”、“能”統括起來，成為他的哲學的“最上的概念”，“最高的境界”。書中大量採用無極、太極、理、勢、體、用、幾、數等中國傳統哲學術語，並有意使用很多中國傳統哲學命題，但賦予新解。

　　認識論

　　在認識論方面，金嶽霖肯定有獨立於認識主體的本然世界。在其中,一方面有個別事物的變動生滅,另一方面有普遍共相的關聯。認識主體通過他的認識活動就可獲得許多關於本然世界的意念、概念、意思和命題。認識主體同時又應用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規範和指導他對本然世界的認識。金嶽霖認為，認識有一發展過程，但本然世界是可以認識的。

　　知識論

　　金嶽霖曾經說過：知識論是甚麼似乎是一非常之容易回答的問題，它是以知識為物件而作理論的陳述底學問。它是學問，它有物件，有某某套的問題，對於每一套的問題，歷來研究這門學問的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統。它與別的學問底分別下節即提出討論。知識論既以知識為物件，最重要的問題當然是知識究竟是甚麼。