歷史成語故事簡短梗概

　　關於歷史成語故事有哪些呢?成語作為高資訊量的語言組成部分,是語言的共同現象之一,不存在沒有成語的語言。下面是小編為大家整理的歷史成語故事，歡迎閱讀與借鑑!

　　歷史成語故事篇一：中飽私囊

　　春秋後期，晉國的執政大臣趙簡子***趙國君王的先人***，派稅官去收賦稅。

　　臨行前，稅官問趙簡子：這次收稅的稅率是多少?

　　趙簡子回答道：不輕不重最好。稅收重了，國家富了，但老百姓窮了;稅收輕了，老百姓富了，但國家窮了。你們如果沒有私心，這件事就可以做得很好。

　　這時，有個叫薄疑的人對趙簡子說：依我看，您的國家實際上是中飽。

　　趙簡子還以為簿疑說自已的國家很富呢，十分高興，還故意問簿疑是什麼意思。

　　薄疑直截了當地說：您的國家上面國庫是空的，下面百姓是窮的，而中間那些貪官汙吏都富了。

　　趙簡子聽了這話十分吃驚。後來，趙簡子大力整頓吏治，禮賢下士，選賢任能，為趙氏立國奠定了堅實的基礎。

　　歷史成語故事篇二：終南捷徑

　　唐朝進士盧藏用沒有官職，他來到京城長安附近的終南山隱居以擴大影響，後來朝廷終於讓他出來做官。司馬承禎想退隱天台山,盧藏用建議他隱居終南山。司馬承禎說：“終南山的確是通向官場的便捷之道啊。”盧藏用深感羞愧。

　　唐朝時，書生盧藏用因為沒有考取進士，便和哥哥盧徵明隱居終南山。

　　古代人隱居的原因有很多種，有的人是不願與官場之人同流合汙;有人的是官場失利;還有一種人，其隱居的原因比較特殊，是想憑藉隱居之舉抬高自身聲望、提升身價，以此來謀求官職。就因為隱居之舉容易引起官府的關注，在士人中形成影響，所以朝廷往往會任用那些假意隱居的人，以表示自己對人才的重視。

　　盧藏用就是出於最後這種目的，他通過隱居之舉，取得了賢名，後來果然被唐中宗請入朝中做官，先後擔任左拾遺、修文館學士、工部侍郎等職。時人因為盧藏用曾隱居多年，將其稱為“隨駕隱士”。

　　當時，盧藏用和道士司馬承禎交好多年，可是他們二人在興趣志向上相差很多。有一天，司馬承禎奉唐睿宗之命前往長安宮中談道說法。臨別之際，盧藏用以朋友的身份來給他送行。司馬承禎向其表明了自己想退隱天台山的意願，而盧藏用建議他隱居終南山，並說：“這座山裡有很多好地方，你何必遠走他鄉呢?”司馬承禎立刻就明白了盧藏用的意思，當即正色說道：“在我看來，終南山只不過是通向官場的一條便捷之道罷了。”盧藏用聞言，面露愧色，感到很尷尬，甚至都不知道該說什麼了。

　　歷史成語故事篇三：為淵驅魚

　　某一日，孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認為桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒法與天意抗衡。

　　有人立即反駁說：“明明是人意嘛，哪裡是什麼天意!”孔子說：“天何能言?以人代言之。”即使是天意，也是通過人力來實現的。把一切因果都說成天意，人的努力還有什麼意義呢?雙方爭執不下，一道去請教孟子。

　　孟子仔細聽了雙方爭執的理由，分析道：桀和紂之所以滅國亡身，不是什麼天意，原因在於他們失去了民心，一個失掉百姓支援的國君當然要失敗了。一個君主要想取得天下，都必須遵循一個原則，那就是首先取得百姓們的支援，百姓不支援的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支援呢?方法也很簡單，那就是深得民心。民心是很容易爭取的。這時有人提出質疑：紂王造鹿臺，百姓並不支援，但百姓被迫無奈，還是把鹿臺造起來了。

　　孟子說：“鹿臺是造起來了，但紂王卻為這件事惹怒了百姓，紂王最後還是自殺了。這樣看來，鹿臺建成對紂王而言並不是什麼好事呀。”

　　有的學生不願問題節外生枝，對孟子說：“先生，您還是說說桀紂亡天下的原因吧。”

　　孟子說：“好吧，我們回到原來的話題。還是先說說怎樣取得民心：首先是為百姓著想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做，更不能強迫他們去做。”

　　孟子說得有些興奮，站起來繼續說：“我打個比方，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣湧向國君的周圍。你們都知道，水獺[tǎ]是專門靠吃魚為生的，水獺一經出現，魚類必然潛往深水;鷹隼專吃小鳥，小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼[sǔn]為叢林聚積鳥類，故為淵驅魚者，獺也;為叢驅雀者，鸕[lú]也。由此可見，是桀紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，樑紂的滅亡是因為人心向背，絕非什麼天意。天意大難把握了，我們還是多盡人力吧。”

　　弟子們聽了，都表示滿意。
 

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