王國維原名是什麼

　　王國維是中國近代一位傑出的文學家、國學大師，是我國近代史上面一位十分難能可貴的文學大家。那王國維是本名還是筆名呢?下面是小編蒐集整理的王國維的原名，希望對你有幫助。

　　王國維的原名

　　王國維原名為王國楨，出生於公元1877年，他是浙江嘉興人，由於王國維的家中一直以來都是注重儒學和國學精粹的，可以說王國維在年幼的時候便已經受到了良好家風的薰陶，並且，王國維一生中在國學上面做出了極為重要的成就，王國維編纂的《人間詞話》，一度為人成為是不可超越的經典之作。同時王國維還精通多國語言，可以說在文學上面的成就是讓人歎為觀止的。但是王國維最終卻因為時運所逼迫，以至於走投無路而自殺身亡。

　　王國維是中國近代史上不可多得的一位文學巨匠，他的著作一直以來都是我國文學上面的不可多得的瑰寶。王國維的早年也與一般的學子一樣，一心考取功名，但是終究不太如願，可以說王國維前期的經歷是十分的曲折的，曾經一心想要入朝為官但是都不曾如願，最後只能是在文學史上面留下驚豔的成果。王國維曾經寫過很多文章，目前能夠翻閱查詢到的便多達幾百篇，可以說是對於王國維的國學才華的重視以及偏倚。

　　雖然王國維一生中的著作等身，但是他的一生卻走得十分的曲折而又艱難，公元1927年，王國維遇害，但王國維最終的死因至今都是眾口不一的，可以說一代才子的隕落對於我國是一個極大的損失。

　　王國維的作品有哪些

　　王國維是我國近代史著名的文學大家，可以說王國維的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身來形容王國維了，王國維在文學上面的成就是極高的，與王國維本人的勤奮努力分不開。

　　王國維的作品中的文筆細膩工整，辭藻華美，有著極強的國學風采於其中。王國維的《人間詞話》最為人所熟知，可以說是王國維的代表作品之最了。王國維在元曲藝術上面也有極強的造詣，同時王國維也編寫了一部《宋元戲曲考》，可以說是對於中國宋朝以及元朝中的戲曲藝術的極大程度上面的歸納和分析。同時也成為了不可多得的對於元曲藝術的分析之作品。

　　王國維的作品中，最為人熟知的是《人間詞話》，其中，王國維寫下的人生的三重境界，歷來都是文人墨客所推崇的，可以算是王國維把中國古代的文學藝術精華融入到了人生之中，如此著實被人褒美。另外，王國維的評書也是極好的，其中有關於《紅樓夢》的評述以及王國維對於《紅樓夢》的分析，因而也有一本《紅樓夢評論》遺世，這部書可以作為研究紅學的參考。王國維由於從小便開始受中國古代的傳統教育的薰陶，所以王國維的身上有著很強的中國文人的氣息，在王國維的作品中也能夠體現出來那種文人的氣質。

　　王國維的作品中還有一個比較特別的作品，便是《海寧王靜安先生遺書》，這部作品有著不同一般的價值，其中也能夠看出王國維的人生價值和精神層次的追求。

　　王國維的影響有哪些

　　不僅在做學問方面講究獨立，王國維的為人也同樣追求個性，不為人拘。在受西學浸染極深的清華校園，王國維頭戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒條粗布腰帶，典型的冬烘先生模樣，而目，他頂著一條辮子——那是在辛亥革命後重新續起來的。

　　王國維的辮子留得不合時宜，卻也並非是為忠君而留——溥儀的辮子己經剪掉了。看來，儲存一點對傳統文化的紀念，作為與現實生活抗衡的文化品格象徵，才是這條辮子存在的意義。

　　這種欲以一己之堅貞持守與社會相對抗的想法，如果僅就個人品格而言，自然有其可敬的一方面，但從整個社會的發展趨勢而言，則又顯得極為愚執可憐。這種帶有極濃重的悲劇色彩的選擇，也註定了王國維在悲劇中度過他的後半生。

　　晚年喪子，加上跟羅振玉30年的友誼毀於一旦，加深了王國維心中的痛苦。1927年，國民革命軍發動了北伐戰爭。王國維對時局變化似乎極為憂懼。6月1日***自沉前一日***，清華研究院評鷺成績方畢，同學公宴諸導師，王國維對學生薑亮夫說:“我總是不想再受一點辱，我受不得一點辱!”

　　“千古艱難惟一死”，而經過了內心的反覆鬥爭，王國維還是走出了這一步。

　　王國維死後，清華研究院的學生們提出，捐本年度獎學金五百元為其築碑紀念，以志不忘。1929年，王國維逝世二週年忌日，紀念碑成，王國維生前最好的朋友之一、被王國維引為知己的陳寅恪撰寫碑文:

　　士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚，思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望?先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。······先生之著述或有時而不章，先生之學說或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬紀，與天壤而同久，共三光而永光。

　　七年後，陳寅恪又在《海寧王靜安先生遺書》的序文中寫道:

　　世之人大抵稱道其學，獨於其平生之志事頗多不能解，因而有是非之論。寅恪以為，古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事、所死之志，不比局於一時間一地域而已，蓋別有超越時間地域之理性存焉。而此超越時間地域之理性，必非其同時間地域之眾人所能共喻。然則先生之志事多為世所不解因而有是非之論者，又何足怪耶!

　　王國維在1907年寫過一篇《文學小言》，其中談到的“三境界說”為人所熟知，“境界”一詞，在王國維的原文中以“階級”出現:

　　古今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”***晏同叔《蝶戀花》***，此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”〔歐陽永叔《蝶戀花》***，此第二階級也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”〔辛幼安《青玉案》***，此第三階級也。未有不閱第一第二階級而能躋第三階級者，文學亦然。此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。

　　王國維的事業、學問乃至人生，也可以讓後人給以“同情的理解”吧。