墨家經典語錄

　　墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了漢民族三大哲學體系，以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　1 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

　　2 君子戰雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學，而行為本焉。

　　3 雖天亦不辨貧富貴賤遠邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　4 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　5 良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊。

　　6 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

　　7 子不能治子之身，惡能治國政。

　　8 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?

　　9 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

　　10 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　11 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　12 甘瓜苦蒂，天下物無全美。

　　13 大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也。

　　14 君子不鏡於水而鏡於人。

　　15 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

　　16 食者國之寶也，兵者國之爪也。

　　17 節儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

　　18 原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　19 庫無備兵，雖有義不能徵無義。

　　20 志不強者智不達，言不信者行不果。

　　墨家名言語錄

　　1 倉無備粟，不可以待凶飢。

　　2 士雖有學，而行為本焉。

　　3 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

　　4 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。

　　5 吏不治則亂，農事緩則貧。

　　6 義人在上，天下必治。

　　7 江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。

　　8 甘井近竭，招木近伐。

　　9 儉節則昌，淫佚則亡。

　　10 心無備慮，不可以應卒。

　　11 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。

　　12 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　13 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　14 故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

　　15 治於神者，眾人不知其功;爭於明者，眾人知之。

　　16 天之愛天下之百姓。

　　17 官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

　　18 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

　　19 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

　　20 今小為非，則知而非之;大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎?

　　21 有能則舉之，無能則下之。舉公義，闢私怨，此若言之謂也。

　　22 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好者也。

　　23 天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。

　　24 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

　　25 國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。

　　26 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

　　27 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　28 歸國寶，水若獻賢而進士。

　　29 天欲義而惡不義。

　　30 良弓難張，然可以及高人深;良馬難乘，然可以任重致遠。

　　墨家名言語錄摘抄

　　1 夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

　　2 誠信者，天下之結也。

　　3 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

　　4 民力盡於無用，財寶虛以待客。

　　5 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎?

　　6 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。

　　7 夫尚賢者，政之本也。

　　8 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　9 故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　10 興天下之利，除天下之害。

　　11 兼相愛，交相利。

　　12 不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

　　13 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　14 利人乎即為，不利人乎即止。

　　15 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。

　　16 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

　　17 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

　　18 民有三患：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　19 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

　　20 萬事莫貴於義。

　　21 官無常責而民無終賤。

　　22 今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事;攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

　　23 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

　　24 利之中取大，害之中取小。

　　25 無不讓也，不可，說在殆。

　　26 民有三息：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　27 天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　28 人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

　　29 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，闢私怨，此若言之謂也。

　　30 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

　　31 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

　　32 老而無妻子者，有所侍養，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

　　33 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。

　　34 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　35 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

　　36 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

　　37 染於蒼則蒼，染於黃則黃。

　　38 故大人之務，將在於眾賢而已。

　　39 天下有義則治，無義則亂。

　　40 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　41 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　42 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。