老子的養生之道

　　老子的養生學博大精深，又至簡至易，主張天人合一，形神合一，是一種既養形又養神的完美的養生理論。下面小編給大家介紹，希望對你有用!

　　老子養生之道

　　老子說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”

　　這就是說，災禍莫過於不知足，罪過莫過於貪慾太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。

　　現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗，即將一隻裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日，對任何“美味”也不愛吃，也睡不好，結果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團，消瘦無力。

　　作為對照研究，另一隻兔子則被放養在自然的環境裡，結果十分健壯。從這個實驗即可看出，精神、情緒對於人的健康長壽是多麼的重要。

　　一、強調守中

　　老子說“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說“飄風不終期，驟雨不終日”，意即狂風颳不到一個早晨，暴雨下不到一個整天，所以還是守中好，“守中”才能長久，才能長壽，狂風暴雨式的生命總是短暫的。

　　老子認為，應該“去甚，去奢，去泰”，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。

　　他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有稜邊而不至於把人劃傷，正直而不至於無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說，我們養生的時候做任何事都不要過，這樣生命才不受過多的損失。

　　老子的養生學說，兩千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。

　　如中國南朝大養生家陶弘景***公元456年~公元536年***就說過：“莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也。”儒家董仲舒也說：“能以中和養身者，其壽極命。”

　　二、靜以養生

　　老子在《道德經》中細微、深刻地描述了人做“入靜”時的體會和感覺。有人說，老子可能是由於“入靜”時深得其中奧妙，才提出了這一哲學觀點，並認為養生的道理和治理國家的道理是相通的。

　　老子說：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。”

　　這句話的意思是：儘量使心靈虛寂，要切實堅守清靜;萬物都在生長髮展，我觀察它們的迴圈往復，事物儘管變化紛紜，最後都各自回到它們的出發點，回到出發點，叫做“靜”。這成了後世人們經常引用的最古老、最經典的訣竅。

　　可見，老子在其著作中反覆強調，要養生長壽，就要習靜。他的這種見解，也被中國道家繼承下來，如莊子、抱朴子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家在這方面都有文字記載留傳於世。所以，老子不僅是大哲學家、思想家，而且也是大養生家。

　　老子的養生觀點

　　老子“養生之經，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物捲曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響。”集中起來可以概括為順應自然，恬淡寡欲。老子認為，咽津養生，是靈丹妙藥，自己的津液***唾液***有益於自身。因此他首先主張咽津養生。他平時“叩齒鼓漱”，然後再把這些津液嚥下去，每日必做，久而久之，利於健康。唾液是人體口腔內唾液腺分泌的一種含有多種成分的消化液，外觀為無色稀薄的液體，俗稱為口水。古代稱為“金津玉液”，唾液是人體內十分珍貴的一種體液。防治疾病，幫助消化，唾液中含有免疫球蛋白、多種酶和多種維生素，譽之為“人體自產的良藥”。唐代醫學家孫思邈在《千金翼方》中，把他這種咽津養生之法總結為“服玉泉法”，認為叩齒服玉泉的作用在於堅齒髮，利於益壽延年。其次為順應自然。老子認為“人法地，地法天，天法道，道法自然。***二十五章***” 人效法地，地效法天，天效法道，道效法自身、按照其自身的客觀規律自由發展，自然而然。人與自然界的關係，息息相通，順應自然之道，適應自然界的變化，則何病能生?又何患不壽?老子認為自然界在不斷髮展之中，人體必須與自然規律相適應，才能生長。不然，逆自然規律而動，則會生病折壽。這種樸素辯證的養生觀，對我國中醫學的養生學的形成與發展有著很大的推動作用，《黃帝內經》中便是吸收了老子的這一養生主張。最後是恬淡寡欲。老子主張的恬淡寡欲，清淨為上，對他的精神修養、情志調節起著很好的作用。他極力主張“見素抱樸，少私寡慾”***《老子》十九章***的思想，保持人的自然、純樸之性，減少人的自私、貪慾之心。既反映了道家的處世哲學，也體現了“清靜無為”、“致虛極”、“守靜篤”***十六章***的養生觀。維持清淨不亂的態度，保持旺盛的生機。告誡人們不要貪心追求榮利，要寡慾清心，經常保持心態氣暢、體泰神清的心理狀態，自然可獲得健身延年，這不能不是老子長壽的一個主要原因。他還認為人之生難保易滅，氣難清而易濁。只有節嗜慾，才能保性命。

　　《道德經》第八章指出：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”水滋潤萬物而不與萬物相爭，惟柔弱而能在方為方，在圓為圓，去高就下，順其自然，可謂柔之至、弱之極。然而水又能斬關奪道，決堤衝壩，穿石毀物。老子之意，在於揭示剛多易折，以柔克剛之至理。“柔”是修行者應有的一種態度，在生命修養過程中，不同因素之所以能夠諧之而和，就在於“柔”。“柔”實際上是強調謙卑修身的重要性。謙卑不僅是一種美德，而且是一種養生的法門。謙卑之所以能夠使人長壽，

　　老子***第九章***說：“金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。”滿堂的金玉誰能夠永遠守得住，富貴了驕傲自滿就會招來災禍;事業成功、聲名顯著就應該身退，這才符合於大道的要求。其次要不居功自傲。

　　老子養生觀——“虛”、“靜”、“去欲”、“去己”。虛者，無物不實之意。道教認為天地始於無，無生有，萬物皆生於無。至虛為無。虛心應物，自無窮盡。靜者，清明不躁之意。煩躁者，神不靜;狂躁者，身不靜。靜能制動，靜能止躁，靜可安心，靜可健身，故曰人能靜者筋韌而力牢。欲者，不可得而強求之，或已得而貪得無厭之謂也。謀名曰名欲，圖財曰利慾，貪色曰色慾，皆身外之物。求無止境，或亂心，或犯刑，或傷身，此為養生者之第一大患。故當節之，當寡之，當去之，而不可放縱。去己，亦稱“忘我”，人生之患者莫過於死，求無患者，必先去己。何謂去己，不以生身為患耳。老子七章曰：“以其不自生，故能長生”，此之謂也。

　　老子認為，口吐濁氣，鼻引清氣，四肢臟腑皆受其潤。如山之納雲，地之受澤。若練得氣之十通，則百病不生。他說“知神氣可以長生，固守虛無以養神氣，神行則氣行，神往則氣往。若欲長生，神氣相注。”