溫故而知新的意思是什麼_關於溫故而知新的故事

　　溫故而知新是指溫習已學的知識，才能由其中獲得新的領悟，那麼你們知道溫故而知新的意思嗎?下面是小編給大家整理的溫故而知新的意思，供大家閱讀!

　　溫故而知新的意思

　　溫習已學的知識，才能由其中獲得新的領悟。

　　故：舊的 而：就***承接*** 可：可以 以：憑藉 為：成為

　　溫故而知新出處：《論語》中的，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　溫故而知新譯文

　　孔子說：溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會，就可以做老師了。

　　本章的衛靈公篇，子曰：當仁，不讓於師***孔子說：遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓***。此章的“師”字也有以“眾人”來解的。

　　述而篇，子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之***孔子說：幾個人一同走路，其中一定有可以當做我的老師的人。選取他們的優點去學習，看出他們身上的缺點就要引以為戒，加以改正***。

　　子張篇，衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有***衛國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢?子貢回答說：周文王和武王的教化成就，並沒有完全失傳，而是散佈於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢?又何必需要有固定的老師呢***?

　　“可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師;二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。

　　溫故而知新解讀

　　“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

　　溫故而知新的故事

　　孔子十七歲那年,魯國大夫孟釐子病危,臨終前告誡兒子孟懿子說：“孔丘這個人,是聖人的後代,他的祖先在宋國滅敗.他的先祖弗父何本可繼位做宋國國君,卻讓位於他的弟弟厲公.到他的另一個先祖正考父時,歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一次比一次恭敬,所以正考父鼎的銘文說：‘第一次被任命時鞠躬而受,第二次被任命時彎腰而受,第三次被任命時俯首而受.走路時順牆根快走,也沒人敢欺侮我;我就在這個鼎中煮些麵糊粥以餬口度日.’他就是這般恭謹節儉.我聽說聖人的後代,雖不一定做國君執政,但必定會有才德顯達的人出現.如今孔丘年少而好禮,不就是才德顯達的人嗎?我將要去了,你一定要以他為師.等到孟釐子死後,孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學禮.

　　用溫故而知新造句

　　一、欲師者，溫故而知新。欲達者，吐故而納新。欲強者，明故而創新。

　　二、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”。

　　三、溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。

　　四、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"。

　　五、在孔子看來，學習要能舉一反三，要聞一知十，這才是溫故而知新，才是創造性的學習。

　　六、學而時習之，溫故而知新。

　　七、溫故而知新，可以為師矣。

　　八、研究歷史，就是要弄清過去事情的本來面目，才能溫故而知新。

　　延伸閱讀

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子輯錄、編撰而成。

　　它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

　　《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。因秦始皇-焚書坑儒***雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士***，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。

　　孔子的軼事典故

　　義利之辯

　　魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞***遭遇不幸***，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來***幫助他們恢復自由***，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。***孔子的學生***子貢，把魯國人從外國贖回來，但不***向國家***領取金錢。孔子說：“賜***端木賜，即子貢***，你錯了!聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，***向國家***領取補償金，***對你***沒有任何損失;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己***遇難***的同胞了。”

　　子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”

　　孔子學琴

　　孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

　　孔子相師

　　《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：“你看見馬車為什麼不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此

　　實驗欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘籲!惡有滿而不覆者哉!’”

　　宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵後，又送它一個雅號叫宥坐。

　　藏書始祖

　　孔子於68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經》、《尚書》等文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻中，創立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產生了極大的影響。

　　孔子的學生子路曾向他提建議，“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”。孔子通過國家的藏書，瞭解了虞、夏、商、週四代的典章制度和歷史。 他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經》時，廣泛蒐集各國典籍。故後，“所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”

　　1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善.——摘孔子《大學》 ***大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界.***

　　2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也.——摘孔子《大學》

　　***所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎.***

　　3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意.——摘孔子《大學》

　　***財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實.***

　　4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩.——摘孔子《大學》

　　***沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛.***

　　5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人.——摘孔子《大學》

　　***自己有善德，才能要求別人行善.***

　　6、孔子語錄：《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.”——摘孔子《大學》

　　***《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處.”***

　　7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和.致中和，天地位焉，萬物育焉.——摘孔子《中庸》

　　***人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和.達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了.***

　　8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人.——摘孔子《中庸》

　　*** 不願意別人加給自己的，也不要加給別人.***

　　9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎.——摘孔子《中庸》

　　***愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢.***

　　10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢.——摘孔子《中庸》

　　***任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗.***

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