端午節申請世界非物質文化遺產成功了嗎

　　端午節是我們中華民族兩千多年來的一個十分隆重的傳統節日，由於地域廣大，民族眾多，流傳著許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗!那麼?就讓小編來告訴你。

　　中國2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程式，該專案由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表，當前“端午申遺”已進入初評階段繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈為“人類傳說和非物質遺產代表作”後，中國已啟動“端午節”申報世界非遺程式。昨日，記者從省非物質文化遺產保護中心獲悉：該專案已由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表。 據省非遺保護中心副主任朱林飛介紹，本次申報的遺產名稱為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯合“打包”。2009年10月，受文化部委託，湖北省代表中國向聯合國教科文組織遞交了申報表和相關材料。

　　據悉，以上三省四地的“端午習俗”，已於2006年公佈為首批國家級非物質文化遺產名錄。端午節迄今已有2500餘年歷史，它由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、遊藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等，各地活動略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什麼“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關規定，每個國家每年只允許向聯合國申報一個“非遺”專案，端午節在2008年正式成為國家法定假日，也是我國2008年惟一的世界“申遺”專案。

　　端午節由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報，共包括4部分內容，分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個專案，中國佔據22項，端午節、粵劇、書法、篆刻、剪紙等均名列其中。端午節是中國首個入選世界非遺的節日。

　　關於端午節的文化作品

　　魯迅作品

　　1.社會背景：本篇最初發表於一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期，新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓，暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。

　　2.中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕鬆幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。

　　3.人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。”

　　***1***從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

　　***2***從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

　　4.語言：魯迅在這篇小說中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。