基督教講章山上的經歷

　　經歷指親身見過、做過或遭遇過的事。有很多人去爬過山，一定會有山上的經歷，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　詩篇121篇是一首上行之詩，主要詞句是幫助和保護。我們朝見神，常為尋求幫助和保護。神真幫助和保護我們。我們還應學耶穌基督，常常上山與神親近，安靜禱告，從新得力。

　　•聖經中有許多座山，這些山有其屬靈意義。聖徒們在山上經歷神，受勵煉，生命得以成長。如挪亞的亞拉臘山，亞伯拉罕的摩利亞山，摩西的何烈山，西乃山，尼波山，以利亞的迦密山等。

　　•亞拉臘山意為高山、救恩、創造、咒詛和被改變。這座山不是挪亞爬上去的，而是方舟飄浮上去的。預表救恩、創造和咒詛被改變是神的工作，不是人的努力。方舟代表上帝的拯救，挪亞所做的乃是相信神的指示，動了敬畏的心並預備了一個方舟。信心是相信神的話，即使不明白也仍然遵行。敬畏不同於害怕，乃是不願傷害所愛之人。

　　•亞拉臘山是行動的山。我們可以想象挪亞一家因與眾不同***在山上造船***而孤單，而被恥笑。他們造船一百二十年，受信心的考驗，也受耐力和勞力的考驗。他們的結局是全家得救。

　　•神關了方舟的門。方舟僅有一個天窗可透光。四圍搖撼，挪亞一家只可注目天上，單單信靠神，不被周圍環境所影響。

　　基督教講章:高山上的生活

　　經文：詩24：3-5，15：1-5

　　聖經中許多人物都曾有過與山有關的人生經歷。“山”顧名思義是指高處，在希伯來民族的歷史傳統觀念中，“山”不但是神靈的居所，是神人交通的地方，而且更有遵神指示，聽神話語，聽神教導，召喚，順服，得生，得勝等諸多的含義，故常被視為聖山***詩121：1-2***。

　　一、何烈山上——過聖潔的生活出3：1-6

　　何烈山又名“神的山”。山上有荊棘、有火焰、有耶和華的使者顯現、有大異象。

　　1、平凡的職業。當摩西牧放羊群，即希伯來人的本行時，主向他顯現，他遇見主是從平凡之事而來的。他曾貴為埃及王子，受人服事，享受榮華富貴。現在米甸做牧羊，作著埃及人特別看不起的工作***創46：32-34***。遊牧的生活不但使他學習到謙卑的功課，而且也掌握了在曠野的生存之道。他降卑為默默無聞的人，摩西被神裝備去作以色列人的領袖。神讓他知道日後要如何引領百姓，神塑造他成為謙卑的領袖，我們願意被神陶造使用嗎?

　　2、緊急的召喚。“摩西!摩西”!重複名字表示緊急性。神用摩西意想不到的方式——從荊棘的火焰中向他說話。火焰是主臨在的榮光，它叫摩西明白自然界的一切形態，都不排除主的臨在。在大異象中摩西知道主揀選他去完成一項偉大的使命。

　　3、必須的行動。摩西遵照神的吩咐脫下腳上的鞋。鞋子染滿塵埃，到聖地必須脫去。聖地是指分別為聖，歸耶和華使用。脫鞋表示尊敬的行動，因為神是聖潔的，“非聖潔沒有人能見神”***來12：14***。神是我們的朋友，更是全能的主宰。不要帶著塵土見神，要改變自己的態度。我們到神面前，當謙卑、恭敬的來敬拜神，當脫去從前的舊生活、舊毛病、舊愛好。

　　摩西在他平凡的工作中，主的使者向他顯現。他聽見緊急的召喚而過聖潔的生活。我們也必須在日常工作和生活中與主同行，我們卑微的生命必因有主同在而更新***多3：4-5***。

　　二、蒙福山上——過安靜主前的生活太5：1-2

　　上山是主耶穌的習慣。因為祂看見了周圍許多的人，主耶穌的眼睛所看見的，與世人所看見的是完全不相同的。我們大多是“只見羅衣不見人”，“只見金錢不見人”，“只見自己不見人”，“眼高於頂，目下無人”。我們是“紅塵看破，不要見人。入山惟恐不深，入林惟恐不密”。還有一些具有悲天憫人心志的人，一看見了人民的疾苦，總是四處奔走，忙得焦頭爛額。惟獨我們的主無論到什麼地方，總是“祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般”***太9：36***。

　　然而，魔鬼卻要使主耶穌先看和只看食物、名利和虛榮***太4：36***。但是惟獨我們的主耶穌依靠天父的話，戰勝了撒但的試探、引誘。祂靜悄悄地帶著祂的門徒到山上去，到十分寧靜的地方去受造就。祂知道門徒的軟弱，祂知道我們的眼目的昏暗，祂知道我們心靈的閉塞，祂清楚明白我們最迫切的需要。倘若基督徒做事不首先去吸取充足的靈脩，那麼一切的事奉和服務都好像是奔跑沒有定向，結果必定是徒勞無功。彼得離開主，就整夜勞碌，打不著魚***約21：1-3***。馬大為許多的事勞苦煩擾***路10：38-42***。主耶穌訓練門徒，使他們蒙福的方法，是首先帶領他們到山上去教導他們，使之茅塞得以開啟。後來又帶領他們上山發光給他們看，好叫他們的心眼得以明亮***弗1：18***。此外，祂又使他們在山上接受神的命令。

　　你願意蒙福嗎?那麼就請你來到蒙福的山上，過安靜主前的生活。“要進你的內屋，關上門”***太6：6***。“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩”***賽30：15***。

　　三、變像山上——過改變自己、彰顯主榮的生活太17：1-7

　　在耶穌十二門徒之中，只有彼得、約翰、雅各看見過耶穌在山上變像。同樣唯獨他們經歷過客西馬尼園的疲憊與黑暗。登山變像短暫地顯出天國之王的榮耀。

　　摩西和以利亞是舊約中的兩個最偉大的先知，摩西代表律法***參申18:15-19***;以利亞代表預告彌賽亞來臨的眾先知***參瑪4:5-6***。他們與耶穌一同出現，肯定了耶穌的彌賽亞使命──成全神的律法和先知的話。彼得希望給這三位偉大的人物蓋三座棚，他希望他們留下來，留住這個時刻不願改變。摩西曾在西乃山頒佈神賜下的十誡、典章，以利亞曾在山上藉著勝過迦南的巴力先知而彰顯神的能力;耶穌道成肉身來到世間是要彰顯神的愛及施行拯救***羅5：8***。“雲彩”常是象徵神同在，保護和引導***出16：10，19：15-18，33：9-10***。

　　即令如此，誰也不能永久待在恩典的山頂上，因為在山腳下還有許多工作要做。基督成就祂一生的工作不是在變像山的榮耀裡，而是在下山之後。太17:14-20耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：“主啊，憐憫我的兒子!他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。”這些門徒是彼得、雅各和雅各的兄弟約翰以外的其他那九個，沒有上山的門徒，他們怎麼會沒有醫病的能力呢?我們知道在太10：1告訴我們：“耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。”主耶穌不是已經賜給他們權柄了嗎?其原因是他們沒有跟隨主到山上去，他們依靠自己的能力、才幹去為神做工，結果徒勞而無功效。門徒暗暗地到耶穌跟前說：“我們為什麼不能趕出那鬼呢?”耶穌說：“是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去!並且你們沒有一件不能做的事了。”約14:12-14“我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做;並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就”。可11:24“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”腓4:13“我靠著那加給我力量的，凡事都能做“。原來異象及其伴隨的榮耀之所以有價值，在於能裝備我們有堅忍地事奉的恩賜。

　　結語

　　高山上的生活是聖潔的生活、是蒙福的生活、是心意更新而變化的生活***羅12：2***，是得見主榮的屬靈生活。請諸位讀經、默想：“誰領你到這裡來?你在這裡做什麼?你在這裡得什麼?”***士18：3***衷心地盼望眾肢體都能來到神聖山上，過高山上的美好生活。

　　基督教講章:再次經歷生命的更新

　　路7:28-35

　　路加福音是針對窮人，是那些在社會中的邊緣人，而當我們遇見耶穌的時候，那真是「三生有幸」，第一「生」是「生存」，因著主進入那些困苦人的生命中，他們得以生存下來，他們原來連謀生就有困難，結果因著主耶穌，他們的疾病得著醫治，以至於他們可以工作;而「三生有幸」的第二「生」則是「生活」，遇見主的人，不僅是要是活下來，而且是活得更好;第三「生」就是「生命」，耶穌應允我們可以過一個豐盛的生命。

　　同時，因著耶穌，我們可以得到三重好禮：「身」、「心」、「靈」三方面得著健壯，簡單來說，耶穌給我們的，是全人的祝福。

　　在路加福音第七章提到關於施洗約翰的事，這段經文的背景正在約翰在希律安提帕的監獄中，心中充滿許多的疑問，他請人去問耶穌，耶穌告訴約翰所差來的人，之後，耶穌就在路加福音7章28節教導門徒;對約翰而言，他生命陷入低潮、他的心中充滿疑問、他的思緒進入迷網中，在這個時刻，施洗約翰最需要的，就是生命的更新。

　　耶穌的門徒呢?他們也需要更新，他們需要一次又一次地在生命中更新，他們常常面對法利賽人、文士的百般刁難，還有很多人的質疑。門徒怎麼辨?他們也許曾經親身經歷主耶穌的神蹟、他們親眼看過耶穌大能的作為、也聽過耶穌所傳講天國的福音，可是，當現實的生活衝擊而來的時候，他們需要更新!

　　也許，你曾經經歷過神所行的神蹟、或者看過神蹟、或者也領受神的道。

　　但是，當困難環境臨到的時候，你開始灰心、你開始感到挫折、開始有些困惑。

　　在這個時候，你需要再一次的經歷生命的更新，再次經歷生命的更新：這表示你曾經經歷生命的更新，你曾經瘋狂愛耶穌、曾經熱心服事、你曾進入屬靈的高峰、你曾經被聖靈充滿、更新……，但如今呢?一切過去了!那可能是很久很久以前的事!

　　什麼是更新?新聞每天都在改變，它是一個持續的動作，是不斷的改變，我們的生命也需要更新。

　　就像有時候，當東西壞了，我們會想說，能用則用，結果呢?變得不好用。也許你已經習慣目前的信仰的生活，但是如果不更新，你就會停滯不前，到最後就枯乾掉了。

　　就好像是小花，如果不澆水，它不是長不大，而是會枯死，而基督徒的生命是需要常常更新、常常被聖靈澆灌，這樣才能活出喜樂的人生。

　　施洗約翰需要更新、門徒也需要更新，而我們也需要更新。

　　一、完全順服神的旨意***vv.29-30***

　　眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以　神為義;但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了　神的旨意。***路7:29-30***

　　這裡有兩種人：一種人是受過約翰的洗，並且以神為義，像是眾百姓和悅吏，另一種人是法利賽人和律法師，他們沒有受過約翰的洗，就廢棄了神的旨意。

　　我們如果要了解什麼是「以神為義」?就要了解約翰的洗是什麼?

　　當約翰出來傳福音時，他一開始說：天國近了，你們應當悔改。***太3:1-2***而耶穌也是如此教導，從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改!」***太 4:17***

　　所以，當我們說：「天國近了，你們當悔改」，等於就是當悔改的時候，天國就降臨。所以，接受約翰的洗，就是悔改的表現，也就是順服神，也是以神為義。悔改，進而接受洗禮、同時，也讓天國降臨，也以神為義、也就是順服神，生命更新的第一件事，就是要完全順服神的旨意。

　　原來，順服就牽動著整個屬靈的作為：先順服、然後悔改、接受洗禮、以神為義，所以，以神為義，就是順服神。

　　有些人以神學為義、或敬拜禮儀為義，到最後，就像是法利賽人和文士一樣;在當時，以色列人以什麼為義?外表的敬虔行為、以遵守獻祭的儀式為義。

　　有時候，我們也會常常以其他的事情為義，像是傳統、經驗、地位、名聲、成功、榮耀……等等為義。

　　記得以前有很多特會都是針對弟兄姊妹，現在卻有不少特會是針對傳道人，而這些特會之所以吸引傳道人，只有一個因素：教會增長、教會復興。我知道有不少傳道人以教會的會友人數為義，這是結果論，用成敗論英雄，而這樣的教導就充斥在教會當中，這是非常可悲的事。

　　如果我們說這是窮人的福音，這代表耶穌也不看人的結果、成就，這怎麼真實發生在教會中間呢?

　　這是今天的教會要去深思的問題：到底我們是結果論?還是過程論?

　　結果論就是看成效、看績效、看成果、看成積，這是一般公司、學校的作法。

　　有一個孩子考了90分回來，被爸爸罵、第二考95分回來，他進步了，還是被罵、因為他沒有達到100分，這就是結果論。

　　但是從聖經來看，上帝不看人的結果，上帝是看人努力的過程，因為過程是決定結果。

　　因此，當我們對神的態度，必須要認真、要順服，若是對神是認真的，那麼，神就對你認真。

　　聖經告訴我們：你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。***箴言3:5-6***詩人也告訴我們：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。***詩1:1-6***

　　生命如果要更新，那麼，請把你的焦點對準神，這就是以神為義，有些人誤以為生命更新就是去旅行、去大吃大喝……這是自己的義，就是自己以為好的方式。

　　完全順服神的旨意，這是一生之久的功課，神有神的界線、原則、標準，不要去質疑它，甚至去挑戰它。真理會使我們自由，當我們真正瞭解真理之後，就體會真理所帶來的自由，正如耶穌說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒;你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。***約8:31-31***

　　二、內心要有敏銳的情感***vv.31-32***

　　當你以神為義了，每天生活圍繞在神的身上，接下來：內心要有敏銳的情感，這是現代人很普遍的問題;當我們缺乏熱情了、缺乏真實感情的流露，那麼生命就像是行屍走肉般;這是現代人的問題，也是當時人們的問題，大家太冷漠了，因為這世界有太多太多的假面具。

　　約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢?要看風吹動的蘆葦麼?你們出去，到底是要看甚麼?要看穿細軟衣服的人麼?那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。***路7:24-25***

　　他們到底要看什麼?是熱鬧嗎?是不尋常的事嗎?是神蹟嗎?耶穌形容那時候的人是：好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞;我們向你們舉哀，你們不啼哭。***路7:32***馬太福音是說：我們向你們吹笛，你們不跳舞;我們向你們舉哀，你們不捶胸。***太 11:17***

　　難怪耶穌形容用好撒瑪利亞人來作為例子，雖然服事神的祭司、利未人，但見到受傷的猶太人時，反應出奇的冷漠，相反地，一位撒瑪利亞人經過，卻是安頓他、協助他。

　　耶穌是一位充滿感情的人，當耶穌聽見拉撒路死了，後來哭了***約11:35***。

　　曾有一位女人為主打破香膏，她站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。***路 7:38***

　　在啟示錄中有七個教會，聖經形容其中一個教會老底嘉，聖靈責備這個教會：你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。***啟 3:16***老底嘉的教會是不冷不熱;而當我們開始不冷不熱時，就「留在這裡」***臺語音近乎老底嘉***，當我們不冷不熱是什麼?就是感情呆滯、老化，到最後就「留在這裡」***老底嘉***。

　　你能想像嗎?當一個人，本來是有喜怒哀樂，結果變成沒有感情的人，因此，當你來到教會敬拜的時候，必須要對主傾心吐意，並用心靈和誠實來敬拜祂;如果你已經在生命中枯乾很久了，那麼，你要經歷聖經的恩膏。

　　三、從別人的評論中跳脫出來***vv.33-35***

　　施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。***路7:33-34***

　　生命如果要更新，那麼，就要從別人的評論中跳脫出來。

　　有一則熟悉的故事，說到一對父子牽著一匹驢子準備進城，路人指指點點說道：「怎麼有頭驢也不知道騎?」

　　於是爸爸牽驢，兒子騎驢。

　　路人看到後，又皺起眉頭說：「這個兒子怎麼這麼不孝順?」父子倆趕快交換位置，爸爸騎驢，兒子牽驢。

　　之後路人看到又說：「這個爸爸怎麼這麼不愛護小朋友?」於是父子一起騎上驢。

　　路人一看，大驚失色：「這兩人怎麼這樣虐待動物?」最後父子兩人無計可施，只好合力把驢子扛進城門。

　　我們常常活在別人的評價中，我們在意別人的眼光、在乎別人怎麼說、怎麼想，如此，我們就無法經歷生命的更新。

　　約翰福音第四章裡那位撒瑪利亞婦人，為何她要在炎熱的中午出來打水?因為她不願意被別人指指點點，她確實在道德上不光彩，她在意別人的眼光，只好在人群最少的時刻打水，然而，當她遇見耶穌之後，她不一樣了，她丟水水桶告訴村裡的人，她所見的遇見一切。

　　她的生命更新，不再活在別人的評論之中。

　　如果我們要再經歷生命的更新，必須要以神為義;接著，你要開始熱情，最後，你不要聽別人怎麼評論你，你要拒絕那些聲音。

　　如此，我們就能像聖經所說的：「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」***以賽亞書40:31***