戲曲人物畫欣賞

　　中國繪畫和中國戲曲在千百年來的歷史發展中形成了具有鮮明民族特色的美學體系，是我們中華民族藝術文化的重要組成部分。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!

　　
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　　看完了以上的之後，下面就來了解一下關於戲曲的知識吧!

　　戲曲與方言的關係

　　戲曲音樂與方言關係的密切性是不言而喻的。縱觀戲曲音樂的歷史流變，其實又可視為其地域播布的互動飈揚――元代是南北曲的交匯時期，明代是崑山腔、弋陽腔等南曲的主導時期，清代則是梆子腔、皮黃腔等北曲的坐莊時期。這種“互動飈揚”***其中當然也不能避免“互動融通”***其實是中央政權“民族變更”在戲曲審美中的投影。這使我們從根源上認識到，戲曲音樂基本的聲腔體系，是建立在甌、越方言基礎上的南曲和建立在晉、陝方言基礎上的北曲。任半塘先生著《唐戲弄》，認為在閩南和晉南保留著古戲的遺韻，或許正是南曲源泉和北曲根本之存留。

　　南、北曲之基本體系隨著方言的種屬分佈而不斷分化，使戲曲藝術的“地方分化”成為這門藝術因繁衍而繁榮的一個顯著特徵。我們今日談及戲曲藝術，不僅會想到它是中國所特有，而且會想到它有地方之分野，以至於“地方戲”成為除京、昆之外的戲曲藝術的統稱。從音樂的角度來看戲曲的“地方分化”，可以看到眾多的戲曲基本上都歸屬在崑腔、京腔、梆子腔和皮黃腔四大聲腔系統中。而從方言的角度來看戲曲的“地方分化”，我們則注意到，北曲播布的地區皆為北方方言區，南曲播布則有吳方言、贛方言、鄂方言、湘方言、閩方言、粵方言、客家方言之多。也就是說，南方方言區比北方方言區有更大的差異性，而這也就意味著其聲腔系統可能有更大的豐富性。

　　事實上也正是如此。北曲的“地方分化”同時也意味著某種文化整合，這使得梆子腔、皮黃腔腔系的各劇種形成了一種“板式變化”的“作曲”機制。而南曲的“地方分化”，一方面是崑山腔以高蹈為地標的，試圖“以雅化俗”;另一方面則是弋陽腔以廣佈為取向，用史家們的話來說，是“向無曲譜，只沿土俗”，是“鄉語錯用，改調歌之”。南曲在向差異性較大的南方各方言區的播布中，其聲腔系統得到極大的豐富，因而形成了與“板式變化”迥然有別的“曲牌聯套”的“作曲”方法。曲牌豐富，才有“聯套”的可能;“曲牌”有限，就要從有限的曲牌中去開掘“板式變化”的可能性。南曲的“曲牌”較北曲更為豐富，從根源上來說是基於方言差異的幅度較大，而這又是由北方“一馬平川”和南方“萬壑爭流”的地理環境所決定的。

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