以精神家園為話題的作文

　　一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代聖賢所追求的精神家園以及為實現理想付出的努力，當然，精神家園也是沒有國界的。以下是小編為大家整理的，歡迎大家參考閱讀。

　　篇1

　　盈盈燭淚因淮泣?點點花愁為我嗔。

　　——題記

　　總在那個世外仙源的朦朧中徘徊在浸透了的秋色中，拭去了你眼角中蘊含了清純與悽美的精華，你落下的每一滴淚，掃過的每一片花中都是我精神家園的棲息所。

　　黎明的清露打溼了你碎弱的臉龐，你的淚總是春流到秋、冬流到夏，那淚中的至純至美、才高氣傲呼之欲出，微星流過，你已告別我良久，我卻仍然佇立在遺留了胭脂淚的路旁，發現了你這個如丁香般結著愁怨的姑娘。

　　黛玉，你這個仙子寄人籬下，也難免終日以淚洗面，獨自煩憂。你的淚中流下的不僅是對寶玉的愛，更是你才華的最高境界。茜紗窗下，我本無緣;黃土壟中，卿何薄命?那淚中氤氳了太多的對封建制度的鄙視與對官場仕途的詛咒。“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助淒涼?”那淚中揮灑了太多的對自由世界的追求與對真情傾心的執著。我在你的淚中看透了世態的炎涼，看破了紅塵的虛假，看穿了社會的世故。

　　在那生死難空、塵世無限煩擾的樊籠中，總尋覓不到一片純潔的淨土，唯有你那落紅無數的花冢中能欣賞到一份近似神祕的幽然。淙淙流水，映著你沉魚落雁的容顏，你用生命提出了對封建主義最強烈的控訴。何必指天罵地，發下誓願，一滴淚就詮釋了一切。我棲息於你的淚中、你的花冢中，甘願在你的眼中透視著這個舞盡了高雅、唱絕了仁義卻“苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳”的社會。甘願在你的花冢中沉默於這個耍盡了陰謀，玩絕了權術卻“將軍空老玉門關，生靈塗炭”的時代。

　　我在我的精神家園中恣意地享受著那一份“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的共鳴與“來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處”的淡泊。

　　閬苑仙葩，你的每一滴淚都落在了我的心上。你掃過的每一片花瓣都藏在我的心中。

　　也許浪花曾說過，生命是短暫的，當我被礁石激起的一剎那就註定生命的終結。而你的叛逆達到極點時，你又重回仙宮，只留下了一個讓我傾心相愛的精神家園。

　　篇2

　　我對本文很有感觸。當今社會處於浮躁的氛圍中，精神被物慾所矇蔽，拜金主義已經佔到合情合理更合法的地步。網路充斥著八卦、黃色和暴力。現代社會的美常被視為昔日的醜惡，還美其名曰：審醜視角。

　　其中很重要的原因之一是速度的迸發。我們的生活節奏日益加快，資訊速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學習之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現了卡拉ok，電視，電腦，網路，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學，線上視訊，網頁遊戲……曾幾何時我們已經失去了享受的幸福感。

　　另一個原因，我認為可以從生理上來闡述。由於現代娛樂設施多以輻射環繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據說可以再來回1米間反覆10萬次後煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對輻射神經高度敏感的區域。人的心理緊張可能有很大一部分源自於輻射的增加。但是反觀越發不能擺脫高階裝置的社會人你也可以投稿，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導致衰退。

　　或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠離過快發展的新式技術。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎於自然的不可抗力，那麼人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。

　　篇3

　　巴金說：“人不單單靠為活著的……”還有屬於他自己所追求或守望的一方精神家園，正因此人生顯得有意而偉大。

　　瑪利亞受聖靈而懷孕，耶穌降生了，帶著拯救全人類罪惡的夢想，悄悄地來，又悄悄地走了，在接受生命三十年後。

　　夢一般的海子，以臥軌的方式張開“面朝大海，春暖花開”的精神世界。

　　偏激的顧城承認“黑夜給了我黑色的眼睛”，卻用它來尋找光明的精神家園。

　　魯迅用他的筆吶喊要救國救民，普希金用決鬥維護著愛情，彌爾頓在失樂園中釋放熱情……

　　他們以不同的方式追求和維護著自己的精神家園，因而顯得偉大。

　　於我，文學就是我的精神家園。一有空，就愜意地漂浮在文學聖殿中，每有會意，便欣然忘食。

　　文學引領我走進歷史，與名人交流對話，走進他們的精神世界。

　　賈誼《過秦論》，讓我瞭解了兩漢文章的雄建;

　　竹林七賢更讓我認知了兩晉文章的睿智; “山氣日益佳，飛鳥相與還”，陶淵明的南山鳥語花香。“奇文共欣賞，疑義相與析”，又似輕實重地將他的精神世界層層剝開，展露人前。

　　李白、王維帶來了唐詩的渾厚瀟灑，君不見李白“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏?”的開闊胸襟，君不見他斗酒十千的萬丈豪情。

　　延續著詩風，宋代，蘇軾用詞表達豪放;清代，曹雪芹卻用《石頭記》呈現小說的俊秀。

　　一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代聖賢所追求的精神世界以及為實現理想付出的努力。然而，精神世界是沒有國界的。

　　海明威在《老人與海》中表現老人與海的搏鬥精神，巴爾扎克在《人間喜劇》中表現歐洲的生活風情，每個作者都會從不同的角度表達自己的理想世界。

　　貝多芬看見了月光，溫柔地浸滿盲女充滿期待的目光。他的心在顫動，他的手在飛舞，他的靈魂在如紗的月光中格外閃耀，僅是那瞬間的觸動，一首如月光般的曲子便從此流瀉在世間每一個角落，如月光手帕上繡滿了他在人間的愛。

　　梵高看見了一片氤氫著生命氣息的向日葵，他看見了超越時空的精神世界。於是揮動畫筆，用色彩記錄這一感悟，陶醉了幾世幾代人。

　　詩人在山川中尋求他的精神支柱，畫匠在日出日落間寄託他的理想，哲人在歷史畫卷中參悟不變的真理，政客從古書古語總結歷史的遺訓。

　　用心去品味文學，就能與文人的精神世界共鳴，於此，定能體味人世間許多東西是相通的。

　　似乎是這麼容易的，寬容就降臨到我的生活天地裡。

　　“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”寬容是一個人的精神支柱，有寬容就有一切。保羅帶著精兵去追殺大衛，僅僅是聽說大衛想當王，但當上帝將保羅交在大衛手中，他卻以何等的心胸饒恕了保羅王。——這就是寬容!

　　羅素對維根特斯坦的新作的論點持反對意見，但同意它出版;傑斐遜：“我反對你的觀點，卻誓死捍衛你的言論自由”。——這就是寬容!

　　先秦的百家爭鳴，盛唐三教並弘，都是因為有了寬容才有了繁榮的發展;反之，秦始皇的焚書坑儒卻導致萬馬齊喑，蘇格拉底的飲鴆而亡，李贄、顧準含恨早逝，恰是對不寬容的最好詮釋。奧斯維辛集中營和古格拉群島上，是民族大屠戮，人性大屠殺;而中世紀更有絞刑架、火刑架和寒冷的流放地……這一切的一切宣讀著人類歷史的黑暗，文明的恥辱，人性的退化。

　　那麼，生活在現實中的我呢?如果有人問：鉤心鬥角地去爭取利益和誠實樸素地為人，你會選擇什麼?

　　我會毫不猶豫地選擇後者，因為我喜歡寬容，喜歡他帶來的充實和美好，喜歡它在生活中創造的彩虹!

　　這就是我一心祈求的精神家園，文學將在我的心中開滿精神之花。