殯葬服務心得體會3篇

　　殯葬服務業是一門特殊的服務業。特殊在，所有的服務行業都是直接為生者服務，惟獨殯葬服務業的直接物件是死者，它的間接服務物件才是生者。下面是帶來的殯葬服務心得體會，希望對大家有幫助。

　　篇一：殯葬服務心得體會

　　我們在衣嘆生命不幸，在等待希望的瞬間，時間像一隻頑皮的小精靈竊笑著與我們擦肩而去。時間一天一天地過支，童年的無無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，也伴 隨著日曆，飄逸在歲月的風中……

　　但凡人皆有一死，要正視。對於自己，人的生命只有一次，每個人都要珍愛生命。同時，我們的生命不僅屬於自己，同時也屬於身邊的人，特別是我們的父母，親人，愛人。人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的;人生的價值，並不是看他取得了什麼，而是看他貢獻了什麼.

　　現代殯葬服務的發展是我國殯葬服務業發展的一個重大的里程碑，從原先的古老迷信的活動發展到現在的科學、莊嚴的儀式，甚至成為一種文化，這是非常大的進步。對於這項服務，我們既要最大限度地實現好、解決好、維護好、保障好社會群眾對殯葬服務的價值需求,又要確保在保持機構在非營利性條件下尋求自我生存和發展的空間。

　　在過去，一些殯葬管理者和領導者總以為殯葬是跟死者打交道的職業，每天為死者提供服務，談不上高尚，能多要價就多要價，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者談價錢的心理，自然多收多要也就不足為奇了。而現在，隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，民眾對殯葬服務標準和緬懷死者的價值取向發生的根本改變，群眾對殯葬服務要求民主化、公開化、透明化和人性化的意識已經增強了，傳統的殯葬服務觀念已經落伍了，因此，要進一步解放思想，提高認識，牢固樹立“以民為本，為民服務”理念。要在國家殯葬行業紛紛覺醒並倡導“陽光殯葬”的時候，根據時代的發展變化，努力創新殯葬服務的新理念、新思路和新標準，儘快走出簡單的承諾式服務，逐步將殯葬服務向系統化、規範化和標準化方向邁進。要以具體的標準作為服務施受雙方檢驗服務水平的標尺。

　　殯葬服務能幫助家庭或社會處理遺體，從社會學、哲學、心理學觀點看，遺體有著非常重要的價值。我覺得殯葬服務是非常神聖的，人固有一死，或重於泰山、或輕於鴻毛。但不管怎麼樣，人死後應該有一個好的歸宿，讓靈魂得到安息，如今社會的發展越來越好，殯葬服務，是很科學，很尊重人的生命和尊嚴的形式。死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪迴的開始，所以說"生死一如"，要我們看淡生死，進而勘破無常。但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法，這也就是所謂"臨終關懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會文化條件的要求。

　　我們在服務的過程中要相信科學，擯棄迷信的部分，取其精華去其糟粕，讓殯葬行業往更加好的方向發展。

　　喪葬禮儀是整個殯葬活動中參與人數最多的活動，親朋好友等很多人都會參加，十分的引人注目。所以，喪葬禮儀的工作是十分重要的。

　　喪葬禮儀，簡稱喪禮，指在喪葬活動中人們所共同遵守的一系列行為規範，它是人類向文明社會進化的產物，是在喪葬活動中為執行一定的功能以滿足人們一定的需要而產生的。他又是不清晰的，非系統的社會意識。原始人對待死者，與動物沒什麼區別，並未對死者屍體有意識地加以處置，而是隨意棄置，沒有形成人們共同遵守的行為規範，所以談不上什麼喪葬禮儀。但是隨著人類向文明社會邁進，人的自我意識逐漸覺醒，明確認識到生與死的對立，重生惜死的情感日益強烈，並且對靈魂與軀體的關係有了某種理解，於是便開始有意識地處置死者屍體，並進而逐漸形成一系列共同遵守的行為規範，這樣喪葬禮儀便產生了。喪葬禮儀，開始比較簡單，但隨著人類社會的發展和人與人之間的等級分化日益明顯，便日益變得複雜、繁縟。進入現代社會後，由於人人平等日漸成為人際關係的準則，則又有向簡單迴歸的趨勢。

　　喪葬是人生禮儀的終結。當一個人走完人生旅途，最終告別社會時，親戚友人要哀悼、紀念、評價亡人，寄託哀思。喪葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程式上漢族地區有小殮。就是死者死後給死者洗浴、修理面容、化妝、更換衣服、最後包紮遺體。大殮。就是“入棺”。在入棺後釘上釘子就不能再打開了。建靈堂。這是祭祀死者的一個場所。一個是家庭的小靈堂，另一個是放置遺體的大靈堂，在大城市裡一般是設在殯儀館。家屬成服。成服就是直系家屬穿戴孝服，孝服的物件是子孫後嗣幾親屬。早晚家奠。家屬奠基死者亡靈，舊時，是早晚上飯，撤飯，上香，念祭，磕頭等。家公奠禮，家公奠禮是出殯前家人集合起來祭奠一次，是夜舉家守護靈堂，也叫做伴宿。我們稱為“做道場”，在北方稱為“辭靈”。是在出殯前舉行的，稱追悼會。出殯。辰時7—9點，***一般是8點半左右***。把棺柩送出門。下葬。安置死者遺體，即棺材入土。現在推行火葬則是火化。祭祀。就是清明上墳，殯葬是“凶禮”，喪葬後在舉行“吉禮”等。另外關於喪服、超度亡靈、哭喪、送葬都有諸多的形式與規定。

　　喪葬禮儀具有明身份的功能，因其都是根據死者的身份來操辦的。我國自商、周以來就將人劃分為不同的等級，社會等級的存在，不僅影響到人的社會生活，而且影響到了喪葬文化，什麼身份的人享受什麼樣的喪葬待遇，不是有明文規定，就是有約定俗成的規矩。通過喪葬禮儀，死者的地位高低、貧富貴賤等情況便清楚地顯現出來。

　　篇二：殯葬服務心得體會

　　透過規範的、專業的喪葬禮儀形式來告別死者，表達了生者對逝去人的尊重與敬仰，提高了死者的尊嚴，彰顯了生命的價值。

　　老師反反覆覆強調“殯葬無小事”。因此有形、規範、系統的服務禮儀，不僅僅能夠樹立員工和業主的良好形象，更能夠塑造受業主歡迎的服務規範和服務技巧，能讓員工在工作中贏得尊重、明白和信任。

　　殯葬服務業是一門特殊的服務業。特殊在，所有的服務行業都是直接為生者服務，惟獨殯葬服務業的直接物件是死者，它的間接服務物件才是生者。它是“雙重”服務，使逝者得以安息，使生者得以慰藉，我們的殯葬服務禮儀就更復雜化。

　　殯葬禮儀是社會精神禮貌的一個視窗，殯葬改革及殯葬服務關聯到社會的穩定和和諧，關聯到社會主義精神禮貌、物質禮貌和政治禮貌建設，關聯到人口、環境、資源、經濟和社會的可持續發展。

　　殯葬禮儀在構建和諧社會的道路上發揮著重要的作用，是和諧社會不可或缺的一部分，殯葬禮儀在不斷的完善與發展，也在教化著人們學會忠、孝、敬。要忠於事業、忠於國家;孝敬父母、孝敬長輩;敬畏神靈、敬畏自然。這才是殯葬禮儀的真正好處所在。

　　我們每一位殯葬服務員都有義務和職責，透過學習禮儀、傳承禮儀，自然而然地成為這個民族和團體的一員。個人禮貌禮儀一旦養成，必然會在社會生活中發揮重要的作用。

　　我們應將特殊的服務融入每一個具體的服務專案中，將殯葬禮儀落實到殯儀服務員的每一具體行動上。忠於事業、做到“使逝者得以安息，使生者得以慰藉”。以前，在服務班總覺得自己很迷茫，正因不像其他班一樣，防腐整容，裝置班就有一個能夠固定的方向，再怎樣不行他們還是有一項能夠拿出手的一技之長。而我們服務班學習的範圍我自我感覺就比較廣泛了，有司儀、禮儀、輓聯寫作、策劃、業務洽談等等，重點還是不知道什麼才最適合自己。但是，從進大二以後，接觸到這些必學的課程就開始一步一步有了自己的方向，就這學期來說，我最大的目標就是以後做一名優秀的司儀和業務洽談人員，不管怎樣先朝著這些目標慢慢發奮，再在這個過程中不斷充實自己，完善自己。期望以後能在郭老師的課程上學到更多的東西，同時感謝郭老師這麼久以來對我們的付出及幫忙。

　　篇三：殯葬服務心得體會

　　殯葬服務能幫忙家庭或社會處理遺體，從社會學、哲學、心理學觀點看，遺體有著十分重要的價值。我覺得殯葬服務是十分神聖的，人固有一死，或重於泰山、或輕於鴻毛。但不管怎樣樣，人死後就應有一個好的歸宿，讓靈魂得到安息，如今社會的發展越來越好，殯葬服務，是很科學，很尊重人的生命和尊嚴的形式。死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪迴的開始，因此說"生死一如"，要我們看淡生死，進而勘破無常。但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法，這也就是所謂"臨終關懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會文化條件的要求。***好無聊哦***

　　我們在服務的過程中要堅信科學，擯棄迷信的部分，取其精華去其糟粕，讓殯葬行業往更加好的方向發展。

　　喪葬禮儀是整個殯葬活動中參與人數最多的活動，親朋好友等很多人都會參加，十分的引人注目。因此，喪葬禮儀的工作是十分重要的。

　　喪葬禮儀，簡稱喪禮，指在喪葬活動中人們所共同遵守的一系列行為規範，它是人類向禮貌社會進化的產物，是在喪葬活動中為執行必須的功能以滿足人們必須的需要而產生的。他又是不清晰的，非系統的社會意識。原始人對待死者，與動物沒什麼區別，並未對死者屍體有意識地加以處置，而是隨意棄置，沒有構成人們共同遵守的行為規範，因此談不上什麼喪葬禮儀。但是隨著人類向禮貌社會邁進，人的自我意識逐漸覺醒，明確認識到生與死的對立，重生惜死的情感日益強烈，並且對靈魂與軀體的關聯有了某種明白，於是便開始有意識地處置死者屍體，並進而逐漸構成一系列共同遵守的行為規範，這樣喪葬禮儀便產生了。喪葬禮儀，開始比較簡單，但隨著人類社會的發展和人與人之間的等級分化日益明顯，便日益變得複雜、繁縟。進入現代社會後，由於人人平等日漸成為人際關聯的準則，則又有向簡單迴歸的趨勢。

　　喪葬禮儀具有明身份的功能，因其都是根據死者的身份來操辦的。我國自商、周以來就將人劃分為不一樣的等級，社會等級的存在，不僅僅影響到人的社會生活，而且影響到了喪葬文化，什麼身份的人享受什麼樣的喪葬待遇，不是有明文規定，就是有約定俗成的規矩。透過喪葬禮儀，死者的地位高低、貧富貴賤等狀況便清楚地顯現出來。

　　喪葬禮儀也具有定榮辱的功能。死者一生是光榮，還是恥辱，可藉此而得到評判。此種功能，在封建社會最為明顯，那些有功於社稷的達官貴人，死後，皇帝、官府往往給予明文褒獎，贈以文正、文忠、文襄、忠武等美諡，隆禮厚葬，有的還專門立廟建祠加以祭祀，充分一表現出其一生的榮耀;而那些作奸犯科、聲名狼籍的人死後，往往降等埋葬，授以煬、謬醜等惡諡，剝奪生前的一切榮譽，充分表現出其一生的恥辱。在現代，此種功能雖不如古代那麼顯著，但仍然存在。如，有卓越貢獻的人去世後，國家領導人要參加葬禮，報刊上要發表紀念文章，追述其一生的光榮。現代人死後，在遺體告別儀式、追掉會上，往往要由領導或家庭中有德望者講話或致悼詞，以對死者的一生作出評價，此顯然是對死者進行榮辱定位。

　　中國的禮貌源遠流長、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內涵，並在人們的政治、經濟、文化生活中佔據重要位置。但是近現代以來，隨著對傳統文化的批判和反思、社會生活方式的變遷，殯葬文化在當代已逐漸式微，殯葬行業逐漸淪為社會上不被瞭解、明白和諒解的行業，逝者的喪葬活動也逐漸蛻變為失去了文化核心的物質處理過程，不能不說這是一件令人遺憾的事。“生，人之始也;死，人之終也。始終俱善，人道畢矣。故君子敬始善終。”重新梳理殯葬文化的源流，透過對殯葬文化的揚棄與傳承，結合現代科技技術與人們的生活方式，構建一個科學的殯葬文化體系，既能促進殯葬事業的健康發展，同時也能滿足廣大人民群眾在喪葬活動中的心理需求與文化需求。

　　人類社會的發展以禮貌進步為標誌，人類禮貌的進展是以人對自身不斷深入的認識來實現的，而人類對自身的認識來源於對人的生死認識理念的不斷領悟和明白作為程序的。重視人的價值，體現人生的好處，既是貫徹人類社會禮貌發展進步之追求的落腳點，也是人類智慧哲思的昇華。現代和諧的殯葬文化觀，應以更能體現人生命的價值，體現對生命的敬畏，對生命的敬重來實現，是對逝者與生者的雙重尊重與雙向撫慰，逝者更有尊嚴，生者更受感染，透過高尚的生命意識和聖潔的喪葬理念感受到生命的可貴，從而更加珍愛生命，更加熱愛生活。

　　透過學習殯葬文化學這門課程，讓我瞭解到這門職業是十分光榮而神聖的，重視逝者的人文關懷，重視對生命逝去的尊重和敬畏，是十分必要，也是十分重要的。對死亡的重視，某種程度上來說，也是從理念、情感、道德、倫理等諸多方面體現人類禮貌進步的標尺。從這個好處出發，現代好處的殯葬文化，宜提倡厚養厚葬，或者稱為厚養重葬，葬的“厚”或者“重”就應體此刻精神層面的重視，並不是體此刻物質上的揮霍或者儀式上的繁冗，而是體現社會各界及逝者親屬對逝者生命自身的敬畏和尊重，體現對生命價值本身的敬重，更加彰顯生命的價值。我個人對於殯葬這個專業十分的感興趣，這個專業很多人聽了後的表現是敬而遠之，覺得這是一個很晦氣的工作，怕給自己帶來黴運。但是我覺得，其實每個行業都是差不多的，生老病死乃人之常情。自己、家人總會有那麼一天的，既然能選取這個行業的人他們就有著無私的博愛。他們能夠一視同仁，他們能夠做到不管是什麼樣的人，他們都能夠為其服務，能夠一樣認真負責的去完成自己的工作。這是十分值得我們敬佩的，我們不必要戴這種有色眼鏡去看人，每項工作都需要有人去做的。

　　其實死亡並不可怕，可怕的是你怎樣看?怎樣去明白。萬物都是在周而復始的，也許一個生命的離去，而是另一個生命的即將開始呢?在現有的時刻裡，我們就應珍惜生命。充實每一天!好好愛自己，懂得愛自己才能夠更好地愛別人。