高中政治哲學古詩詞總結

　　古詩詞中也蘊含有很多政治哲學原理，高中學生需要了解一下，下面是小編給大家帶來的高中政治哲學古詩詞，希望對你有幫助。

　　高中政治哲學古詩詞

　　1.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　政治古詩文解讀：竹林外斜橫出兩三枝豔麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯絡著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯絡形式具有多樣性，其中有一種主要的聯絡形式就是因果聯絡，即事物之間那種引起和被引起的關係。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯絡。

　　2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

　　政治古詩文解讀：花落燕歸不以人的意志為轉移。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，事物的運動變化是有規律的，規律具有客觀性，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移，人不能創造規律也不能消滅規律，規律的客觀性集中表現在它的不可抗拒性。“無可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規律性，人們無法改變。

　　3.有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。

　　政治古詩文解讀：人的主觀願望和客觀效果有時並不是一致的。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，人要正確發揮主觀能動性就必須以尊重客觀規律為基礎。“有意栽花花不發”是指人們違背了客觀規律，無法得到預期的效果。“無心插柳柳成蔭”是指人的行為順應了客觀規律，收到了良好的效果。

　　4.亂生於治，怯生於勇，弱生於強。

　　政治古詩文解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉化。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉化。

　　5.心病終須心藥治，解鈴還是繫鈴人。

　　政治古詩文解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉，還要請來拴鈴鐺的人。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，每個事物的具體矛盾各不相同，各有其特點，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，並找到正確解決矛盾的方法。該名句體現了具體問題具體分析的哲學道理。

　　6.賢士徇名，貪夫死利。

　　政治古詩文解讀：道德高尚的人為名節而犧牲，貪婪的人為私利而亡。

　　政治古詩文哲理分析：辯證唯物主義認為，意識對物質具有反作用，正確的意識會促進事物的發展，錯誤的意識會阻礙事物的發展。因此，我們要樹立正確的意識，反對錯誤的意識。

　　7.江山代有才人出，各領風騷數百年。

　　政治古詩文解讀：國家每一代都有才華出眾的人出現，他們都可以憑自己卓越的才能名揚數百年。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，物質世界是運動變化和發展著的，發展是新事物代替舊事物的過程，整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界，我們必須用發展的觀點看問題。“江山代有才人出，各領風騷數百年”正是發展觀點的體現。

　　8.野火燒不盡，春風吹又生。

　　政治古詩文解讀：野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，它們便又蓬勃地生長出來。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西，它的成長是一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的發展過程，我們要努力促進舊事物的滅亡和新事物的產生。

　　9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

　　政治古詩文解讀：有和無相伴相生，難和易相互形成，長和短互相對照，高和低互相依附，音和聲互相應和，前和後互相跟隨。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，事物自身包含的既對立又統一的關係就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互鬥爭，又互為存在的前提，雙方共處統一體中，同時在一定條件下相互轉化。該句中的“有”和“無”、“難”和“易”、“長”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“後”都是矛盾的雙方，它們既對立又統一。

　　10.舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。

　　政治古詩文解讀：提起漁網上的總繩一撒，網眼就全部張開;解釋清楚一卷的內容，其餘篇目的意思也就明白了。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，在事物發展過程中處於支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯絡、相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化。這要求人們在處理問題時善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾。“舉一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。

　　11.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

　　政治古詩文解讀：乘長風破萬里浪的時機一定會到來，高掛起雲帆，在滄海中勇往直前。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是曲折的，事物的發展是前進性與曲折性的統一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。

　　12.採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

　　政治古詩文解讀：其寓意在讚揚那種辛勤為民、毫無私心、甘於奉獻的高尚情操。

　　政治古詩文哲理分析：人生的真正價值在於對社會的貢獻，該句反映的是一種高尚的人生價值取向。

　　13.九仞之積，猶虧一簣之功。

　　政治古詩文解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

　　政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質變發生;量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。

　　14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟。

　　政治古詩文解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣;水能夠承載船，也能夠打翻船。

　　政治古詩文哲理分析：辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。荀子把君王和老百姓的關係比喻成船和水的關係，意在告誡統治者，要想坐穩江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這隻船。反之，橫徵暴斂，嚴刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會打翻君王這隻船。

　　15.始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。

　　政治古詩文解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動;現在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。

　　政治古詩文哲理分析：“聽其言而觀其行”強調認識應當和實踐相結合，也體現了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　16.宇之表無極，宙之端無窮。

　　政治古詩文解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長得無始無終。

　　政治古詩文哲理分析：天與地是統一的物質世界，宇宙間根本不存在什麼上帝或神居住的天國。自然界的存在和發展是客觀的。

　　17.仁者見仁，智者見智。

　　政治古詩文解讀：不同的人，由於他們的知識構成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。

　　政治古詩文哲理分析：意識能夠正確地反映客觀事物，但不等於說人們的意識都是一樣的。

　　18.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管絃。

　　政治古詩文解讀：面對乾旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發不出清脆的聲音。

　　政治古詩文哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。

　　19.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”。

　　政治古詩文解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果;物質實體乃產生精神的基礎，氣是變化的物質實體，理不能脫離氣而存在。

　　政治古詩文哲理分析：唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。

　　20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”。

　　政治古詩文解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。

　　政治古詩文哲理分析：物質決定意識，意識反作用於物質。堅持唯物主義的態度，就要敢於面對自己的現實狀況，反思自己的優勢和劣勢，用正確的認識指導行動。

　　高中政治哲學知識點

　　1、世界是物質的：自然界是物質的，人類社會是物質的，人的意識是社會的產物。世界的統一性在於它的物質性。

　　2、物質是運動的：運動是物質的固有屬性和存在方式，運動是物質的運動。

　　3、運動與靜止：物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。

　　4、運動是有規律的

　　1事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯絡。

　　2特點：

　　①客觀性——不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能消滅。

　　②普遍性——自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。要求：必須遵循規律，按照客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，就會受到規律的懲罰。

　　3人與規律：不是無能為力的。可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。

　　5、物質和意識：從意識的起源看，意識是物質的產物;從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能;從意識的內容和形式看，意識是客觀存在的主觀映象。因此，物質世界是先於人的意識而存在的，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。

　　6、意識能動性的特點：

　　1目的性：人們在反映客觀世界的時候，是有一定的目的和動機的。

　　2計劃性：人們在行動前，要預先制定藍圖，目標，確定行動方式和步驟。

　　3自覺選擇性：並不是客觀世界有什麼就反映什麼，而是有所選擇的。

　　4主動創造性：不僅能反映事物的外部現象，而且能反映事物的本質和規律，不僅能“複製”當前的物件，而且能追溯過去，推測未來，能創造理想或幻想的世界。

　　7、意識能動性的表現：

　　1能動地認識世界。意識不僅能反映事物的外部現象，而且能反映客觀事物的本質和規律。

　　2能動地改造世界。意識對改造客觀的世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西.

　　3對於人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉、喪失鬥志。

　　8、主觀能動性的發揮：在想問題、辦事情時，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律與發揮主觀能動性有機地結合起來。

　　9、堅持一切從實際出發，實事求是：

　　1含義：做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

　　2依據：①世界的本原是物質，物質決定意識;②事物運動是有規律的，規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移;人具有主觀能動性，可以認識和利用規律。

　　3要求：①充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。②要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。③既要反對誇大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安於現狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　高中政治哲學必背知識點

　　辯證唯物主義認識論

　　1、實踐

　　1含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。以人為主體、以客觀事物為物件

　　2特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性

　　3作用：實踐決定認識。①實踐是認識的來源、②實踐是認識發展的動力、③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準：④實踐是認識的目的。認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用;錯誤認識會把實踐引向歧途。

　　2、真理

　　1含義：人們對客觀事物及其規律的正確反映，標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇。

　　2特點：真理的客觀性：真理的內容是客觀的，檢驗標準——實踐是客觀的。

　　真理的具體性：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。真理的條件性：真理有自己適用的條件和範圍，超出條件和範圍，真理就會變成謬誤。

　　3真理與謬誤：

　　①區別：人的認識是對客觀物件的反映。其中與客觀物件相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。

　　②聯絡：真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。二者就其形式來說都是主觀的，就其內容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉化。

　　3、認識的過程：

　　1具有反覆性——人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。

　　具有無限性——人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。

　　2要求——與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恆的使命。

　　聯絡觀

　　1、含義：事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、特點：

　　1聯絡是普遍的。世界上任何事物都與周圍其他事物聯絡著，世界是一個普遍聯絡的有機整體，沒有一個事物是孤立存在。要用聯絡的觀點看問題，反對形而上學的孤立的觀點。

　　2聯絡是客觀的。聯絡是事物本身所固有的、不以人的意志為轉移的。自在事物的聯絡和人為事物的聯絡都是客觀的。要從事物固有的聯絡中把握事物，可以根據事物固有的聯絡，改變其狀態，調整原有的聯絡，建立新的聯絡。

　　3聯絡是多樣的。世界上的事物千差萬別，事物的聯絡也是多種多樣。聯絡的多樣性要求我們注重分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉移。

　　3、方法：

　　1堅持用聯絡的觀點看問題

　　2堅持整體和部分的統一。樹立全域性觀念，立足整體，統籌全域性，選擇最佳方案，實現整體的最優目標;重視和搞好區域性，用部分的發展推動整體的發展。

　　3掌握系統優化方法。著眼於事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性和優化趨向，學會用綜合的思維方式認識事物。

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